這是委婉的一種說(shuō)法。
翻譯過(guò)來(lái)就是：悟空，去，要點(diǎn)飯來(lái)。
....很顯然，化緣，這種苦行僧式的修行方式，不符合主流僧人的價(jià)值觀。
作為神的代人，他們要開(kāi)豪車(chē)，住豪寺，享受生活。
不是來(lái)要飯的。
圈地占碼頭，坐等人把飯端上來(lái)，這才是佛門(mén)弟子正確的打開(kāi)方式。
不要問(wèn)為什么......
問(wèn)，就是教規(guī)和戒律。
極端輕視和排斥生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為掘地、斬草、種樹(shù)等活動(dòng)都是“不凈業(yè)”。
這就是教規(guī)。
僧徒若從事此類(lèi)活動(dòng)，便是違犯佛律的！
所以問(wèn)題來(lái)了：寺院的土地不上稅，還占有大量破產(chǎn)的農(nóng)戶為僧奴，國(guó)家怎么辦？
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中——
大量寺廟，宛如神州大地上一個(gè)個(gè)獨(dú)立王國(guó)，嚴(yán)重影響了皇權(quán)統(tǒng)治。
這才有了武帝滅佛！
…直至唐朝中葉，百丈懷海禪師出現(xiàn)，提出了“勞作”。
這，就是禪宗......
沒(méi)錯(cuò)，房俊將一百年以后的禪宗思想，提前拿到了貞觀年代！
“勞作…沒(méi)錯(cuò)，就是勞作！”
善導(dǎo)大師一點(diǎn)就通，滿臉欣喜：
“這樣一來(lái)，僧人也可以自己種地，養(yǎng)活自己，實(shí)現(xiàn)自給自足！”
“不僅如此…”房俊馬上插話道：“從此，和尚在華夏，不再是化緣的形象，而是挑水的形象......”
“挑水、砍柴、做飯......”
“自力更生，勤勞肯干，這就很華夏?！?
“試問(wèn)，這樣的教派，朝廷會(huì)不喜歡嗎？世人會(huì)不喜歡嗎？”
咔嚓！
善導(dǎo)大師渾身劇震。
他苦苦追尋佛門(mén)的出路，耗費(fèi)心神，創(chuàng)建凈土法門(mén)，卻總覺(jué)得少點(diǎn)什么......
如今，房俊三兩語(yǔ)，就道出了事情的本質(zhì)！
這怎能不讓善導(dǎo)心生歡喜！
“房施主，果然大才?！?
老和尚欽佩的看著房俊，感嘆到：“此舉，一發(fā)通，而萬(wàn)法通，妙哉！妙哉?。 ?
面對(duì)夸贊。
房俊卻搖了搖頭：“大師，我說(shuō)出來(lái)沒(méi)用，一切都要有人去做。”