道的終極是大道。

而人修道的終極是尋求成仙。

如果成仙即是大道，連公孫景都會(huì)為了一種執(zhí)著，而放棄成仙。

我又算得了什么？

更何況我沒(méi)有公孫景的大愛(ài)和大義，我只有小愛(ài)和小義。

“心不死，則道不生。”

我喃喃念道：“我經(jīng)歷了這么多，內(nèi)心卻還有執(zhí)著，我認(rèn)為這何嘗不是一種順其自然？我執(zhí)著是順其自然，心死也是順其自然，既然都是順其自然，我也并沒(méi)有脫離道?！?

“七情六欲是人類(lèi)特有的欲望，如果大道認(rèn)為七情六欲是不好的，它就不應(yīng)該讓人類(lèi)有七情六欲，如果大道認(rèn)為不應(yīng)該有人類(lèi)，那人類(lèi)本身就不應(yīng)該存在?！?

“既然都在大道認(rèn)可的范圍之內(nèi)，即便是小道，也有其存在的道理。”

“小道也是大道的一環(huán)，我又誕生于小道，如果脫離不了小道，我就堅(jiān)守在這小道上面，何苦非要去尋求大道?！?

祖師爺說(shuō)道：“看來(lái)你看得很通透，你這個(gè)思維還是比較敏捷，那你在害怕什么？”

我搖搖頭：“小道始終有執(zhí)著，我的確不甘心就這么死了，但我如果真的改變不了結(jié)局，我也認(rèn)命，因?yàn)槲覜](méi)有辦法去改變大道給我的命運(yùn)，我放棄了大道，怨不得天，也由不得人?！?

我既然做不到心不死則道不生，該有這種結(jié)局，又能怎么辦。

祖師爺點(diǎn)點(diǎn)頭：“你放棄了大道，這是你自己的選擇，但小道也有其道理，不過(guò)你真的領(lǐng)悟了小道嗎？”

既然祖師爺這么問(wèn)，我肯定是沒(méi)有領(lǐng)悟。

于是我搖頭：“請(qǐng)祖師爺賜教?！?

祖師爺說(shuō)道：“道德經(jīng)以‘德經(jīng)’在前，開(kāi)篇第一章講的就是小道：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而厚禮?！?

“老子說(shuō)的上德是不會(huì)刻意作為的德，是因?yàn)楸緫?yīng)如此，是按照道的規(guī)律來(lái)發(fā)生的，德是什么？是世人追求道的過(guò)程中，心中形成的那個(gè)混沌的雛形，這個(gè)形態(tài)就叫做德，雖然人們沒(méi)有達(dá)到‘道’的境界，但已經(jīng)具備了道的混沌特征?！?

說(shuō)著，祖師爺給我舉了一個(gè)例：“比如你覺(jué)得天空很美，但你說(shuō)不清楚它為什么美，因?yàn)樘炜盏拿啦恍枰銇?lái)描述，它本身就很美，這就是上德。”

“可如果你非要來(lái)形容它，雖然經(jīng)過(guò)你的描述，天空還是很美，但已經(jīng)落了下德?！?

“再比如庖丁解牛的故事，如果庖丁解牛的時(shí)候，刻意去想著每個(gè)步驟是否標(biāo)準(zhǔn)，那就落了下德，但當(dāng)庖丁不去刻意回憶每個(gè)環(huán)節(jié)是否標(biāo)準(zhǔn)，落刀是否完美，而是一氣呵成，行云流水將牛分解好，那就是上德?！?

“如果上德和下德都做不到，那就只能退而求其次，去追求‘仁’了?！?

“大部分的人類(lèi)，天生就有惻隱之心，正是這種惻隱之心，讓人類(lèi)天生就擁有‘仁’?！?

“可是人類(lèi)之中，又天生就有一群不忠不信的人，迫不得已，我們只能用‘禮’來(lái)約束他們，所以‘禮’是亂之首，到了‘禮’就已經(jīng)開(kāi)始亂了，‘禮’就是亂的標(biāo)志，而不是有了禮才會(huì)亂?！薄耙虼恕赖氯柿x禮智信’，就是一步一步地妥協(xié)，退而求其次的過(guò)程，這就是小道的變化規(guī)律?！?

說(shuō)完，祖師爺看著我：“你，懂了嗎？”

我像是上課被老師抽問(wèn)的學(xué)生，恍惚之間好像恍然大悟，可卻說(shuō)不出一二三出來(lái)，只能弱弱地回答道：“我……依稀懂了?！?

祖師爺問(wèn)道：“之前我送過(guò)你一塊玉佩，你戴在身上吧？”