原來這個(gè)沖出來的學(xué)生不是別人正是豐樂三杰之張袞。就在這時(shí)，張袞已經(jīng)距離惡狗不足十步，惡狗裂開大嘴，開始撲食的最后沖刺。張袞卻繼續(xù)上前，別看是咬了，就算是這條近百斤重的大狗，撞也能把張袞撞死。原本衛(wèi)健是非常害怕的，可是看到張袞上前，馬上就要葬身狗嘴，急得大叫道：“張大郎回來，快回來！”

可是張袞卻像沒有聽到衛(wèi)健的呼聲一樣，作為遼東漢人，對于生死的經(jīng)驗(yàn)來說，那簡直是太豐富了。無處不在的威脅，讓他們不得不時(shí)刻戒備著。與嚴(yán)寒惡劣的天氣斗，與蠻橫無理的鮮卑人斗，還要與扶余、高句麗甚至東胡諸族斗，沒有辦法，誰叫漢人的地位最低呢。

這時(shí)，張袞的步伐站得極穩(wěn)，等到巨犬沖到近前，張袞的身子忽然一閃閃到一邊，腰部一彎橫一輪。正正地砍在巨犬的后脖子上！那巨犬卻暴吼一聲，前身匍匐后臀翹起。

仔細(xì)一看，巨犬的腦袋已經(jīng)軟倒了下來。將近四尺高的巨犬，一刀差點(diǎn)被砍掉腦袋，縱然如此，巨犬還是死了。

似乎是張袞激起了眾學(xué)生的血性，他們一看張袞如此，也紛紛鎮(zhèn)靜了下來，雖然還有數(shù)十人想逃，可是卻有十幾人提刀或舉槍向惡狗沖去?；蚴怯玫犊常脛Υ袒蚴怯脴屆?，反正依靠人多力量大，那十幾條惡犬都被虐殺一空。

總算沒有讓冉明絕望，這些學(xué)生，還是慢慢穩(wěn)住了陣腳。還有幾個(gè)被惡犬嚇得扭傷了腳，好在沒有人被咬傷。

接著冉明又讓人放了二十幾條惡狗，這下這些學(xué)生沒有給惡狗擦身的機(jī)會，就連嚇得已經(jīng)哭出場的崔宏都命中了一箭。盡管這一箭或許是瞎貓撞到死耗子，居然意外的射到了狗的臀部，可是仍讓崔宏興奮的大聲吼叫著。

至于后面的馬和豬，也沒有給眾學(xué)生造成什么傷害，被殺掉的狗和豬、馬都沒有浪費(fèi)，直接進(jìn)了眾學(xué)生或麒麟衛(wèi)士卒的腹中。

當(dāng)晚眾學(xué)生大吃大喝一頓后，冉明高調(diào)宣布，軍訓(xùn)結(jié)束了。然后給他們每一個(gè)人頒發(fā)了一個(gè)告身。

“謁者，怎么會是謁者，難道要把我們閹了送進(jìn)宮去不成？”張袞拿到自己的告身，滿臉悲憤的道。

衛(wèi)健認(rèn)真的解釋道：“張兄所繆矣，所謂謁者也是使者的別者，并不是中宮謁者。你沒有看到我們的告身都寫著謁者中大夫嗎？這雖然只是九品流官，不過卻是為天子張目，使為爪牙耳?！?

其實(shí)魏國的官制就連冉明也沒有弄明白，雖然魏國官制大都承襲漢制，卻部分采取了晉朝官制。如九品定品制度。這個(gè)謁者中大夫，其實(shí)就是冉閔特批的一批恩賞官員。九品，算是官員內(nèi)的最低品了。盡管是最低品，卻是流內(nèi)官，就是后世制度內(nèi)的**。

到了晚上，冉明讓人給這些學(xué)生送來了量身定做的儒袍，清一色的寬袍緩袖，這是冉閔當(dāng)初從曲阜孔門請來的圣門樣式，這是最正統(tǒng)的儒門學(xué)袍，分為禮、樂、書、數(shù)、射、御六種不同的款式。

漢服和儒學(xué)一樣，一直被后世詬病。事實(shí)上這是一種認(rèn)識上的誤區(qū)。漢人華貴、美觀、大方、端重，但是常被指責(zé)為不方便。無論生活還是生產(chǎn)都不方面，所以漢服才被歷史淘汰。事實(shí)并非如此，如果是出席各種祭祀、禮教，自然要著深衣。如果是騎馬射箭，自趙武靈王晚胡騎射，漢服就有了勁裝。當(dāng)然漢服從漢人身上消失，其實(shí)也是和清朝入關(guān)有關(guān)。

滿清用易服剔發(fā)的方式逼著漢人改變自己的傳統(tǒng)，久假成真，結(jié)果漢人就這樣從歷史的舞臺上消失了。即使影視劇中，除了鞭子戲，還沒有哪一個(gè)朝代的服裝會不出現(xiàn)錯(cuò)誤。這是中國的悲哀。

就連冉明也是有意無意弱化儒家的影響。

冉明的政治主張是尚武，百家爭鳴。王猛雖然看出來了，在冉明成為太子之后，王猛就忍不住的向冉明建議，讓冉明尊儒。

冉明道：“使儒便養(yǎng)已如羊，不如崇武使民如狼?！?

王猛則道：“殿下大誤，尚武與尊儒根本就沒有沖突。”

冉明反而迷惑了，爺們唐朝娘們的宋，就是宋朝崇文抵武，所以才是中國歷史上唯一一個(gè)沒有因?yàn)閮?nèi)部民不聊生，狼煙四起而被滅亡的朝代。而儒學(xué)就是被普遍認(rèn)為是亡宋的根源。

王猛道：“儒并非棄武修文，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，照樣橫掃匈奴，虎吞西域。儒家也是文武并舉，初始之儒只有四科，既德行，語，政事，文學(xué)。德行者，其道德品行，能為世人之典范。語者四使造四方，而利社稷。政事者，有內(nèi)政和外政之分，內(nèi)政治國，施之以仁，外征用武，用之以王?！墩撜Z》所載，政事科有汝先祖冉有，外有子路，殿下何以如此？”

這下，冉明更加驚訝異常。其實(shí)不用王猛再提示，冉明也發(fā)現(xiàn)了歷史才華驚艷的人，像李白杜甫，韓愈一直沒有當(dāng)?shù)酶吖?，冉明還曾以為這是朝廷昏庸，用人不明，埋沒英才。原來，儒家真正提倡的不是堆砌出來華麗文章，而是真正的德行。即使千古詞帝治國也是一塌糊涂。即使大史學(xué)家寫出《資治通鑒》司馬光政治上也不過是一個(gè)初中生的水平，簡直就是低能。漢唐使儒，用其德，所以造就了漢唐雄風(fēng)，然而到了明清則用其文。這才遍地迂腐的腐儒。

王猛道：“前漢文政則用蕭何張良，武政則用韓信、衛(wèi)霍，語者則是陳平、蘇武，即使桑弘羊一個(gè)商賈子照樣執(zhí)掌權(quán)柄。學(xué)問如東方朔、司馬相如之流，養(yǎng)之如娼優(yōu)。”

冉明聽到這里這才目瞪口呆，在后世每每看到活著不盡如意的東方朔時(shí)，冉明就氣憤不平，似乎以為東方朔應(yīng)該大用，重用。原來這都是自己進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。

聽到這些，冉明才決定深入了解千年不衰的儒門圣學(xué)。這一了解，冉明才發(fā)現(xiàn)，后世的儒，已經(jīng)被篡改得面目全非了，特別是明清時(shí)代，簡直就是掛著羊頭賣狗肉。這樣以來，儒也就沒有必要禁了，存在既是因?yàn)橛械览怼７駝t歷史早就淘汰了。

孔子說：“文勝質(zhì)則史、質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙笫滥┤?，自稱君子，卻不知鍛煉，不知武事，文勝于質(zhì)者，只可稱之為史子，至于有文無質(zhì)者，只可稱為書呆子。

經(jīng)過月余訓(xùn)練的學(xué)生，體格和精神面貌都有了很大的改觀，特別是血性訓(xùn)練以后，這一百多名學(xué)生陽剛中帶著文雅，文雅中又帶著一股懾服力，再穿上清一色的儒門服侍，一股剛正內(nèi)斂的文華意蘊(yùn)自然而然蓬勃而生。

這時(shí)，冉明滿意沖王猛道：“這才堪大用！”同時(shí)，冉明也產(chǎn)生了改造儒學(xué)的心思。