第8**章皇子去民間
冉明的這一次百家講壇可以說(shuō)非常不成功，首先是冉明提出了釋道的命題，結(jié)果儒家復(fù)古尊儒，大肆評(píng)擊佛道兩家。引得道家和佛家先后出手反擊儒家。結(jié)果楊羲引發(fā)治亂之說(shuō)，孔引述孟子的一治一亂說(shuō)，陰陽(yáng)家和雜家又以五德終始說(shuō)評(píng)擊儒家的一治一亂說(shuō)，法家又以韓非子的詭使，來(lái)駁斥儒家的一治一亂說(shuō)。隨著佛、道、儒、法、陰陽(yáng)家、雜家參與辯論。作為儒家的死對(duì)頭之一，墨家也加入了戰(zhàn)斗。
有道是好虎架不住狼多，儒家雖然擅長(zhǎng)耍嘴皮子，可是面對(duì)諸子百家的發(fā)難，也有一種有心無(wú)力的感覺。更何況自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家對(duì)百家的壓制可以說(shuō)到了非常極致的境地，無(wú)論法家也好，墨家也罷統(tǒng)統(tǒng)淪為隱世學(xué)派。
這些諸子百家都成了在野黨，平時(shí)沒(méi)事自然會(huì)琢磨儒家哲學(xué)理論的漏洞，針對(duì)他的漏洞和缺點(diǎn)，這百子學(xué)子可以說(shuō)非常了解。所提出的論據(jù)也非常充分，這時(shí)儒家被弄得非常狼狽。
到了這個(gè)時(shí)候，所謂的百家講壇才真正有了百家爭(zhēng)鳴的味道，可是墨家出手，卻把這首次百家講壇推上了**。
墨家子弟謝思亮沖何承天道：“久聞先生大才，一歲能，兩歲啟蒙，五歲已然讀通《孝經(jīng)》、《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《春秋》同齡人無(wú)人可及?！?
何承天聽聞此，微微一笑，拱手道：“小時(shí)了了，大未必佳?！?
這一句倒出一個(gè)典故，漢末中大夫陳韙諷刺為孩童的孔融，當(dāng)時(shí)孔融卻說(shuō)：“想君小時(shí)，未必了了！”到了這里，反而成了何承天謙虛的表現(xiàn)。不過(guò)，何承天卻是恃才傲物，接著淡淡的道：“承天何止熟讀經(jīng)書，而為諸子百家作注?！?
謝思亮鄭重的道：“先生大才，博通百家，貫通兩派經(jīng)學(xué)，乃百年來(lái)第一天才，那先生剛才也所，親賢臣遠(yuǎn)小人社稷必興，親小人遠(yuǎn)賢臣，社稷必毀。誠(chéng)如先生所，那么緣何三皇五帝三皇五帝之時(shí)，緣何就沒(méi)有小人當(dāng)?shù)?，要知道三皇五帝亦非一生無(wú)錯(cuò)之圣人，如堯帝就錯(cuò)用禹之父鯀來(lái)治水?！?
此問(wèn)一出，包括王簡(jiǎn)、御史大夫王寧、謝安等人，悉數(shù)愕然。謝思亮此問(wèn)并不算太高深，不過(guò)卻勝在大膽。
對(duì)于三皇五帝，儒家總會(huì)稱頌他們圣明，反正那個(gè)時(shí)候都是過(guò)去的歷史，所遺留的文字記載非常少，所以儒家就會(huì)不停的豐滿上古時(shí)期的制度，是儒家是理想中的時(shí)代。
事實(shí)上在冉明這個(gè)后世人看來(lái)，上古時(shí)代其實(shí)并非什么理想時(shí)代，而恰恰卻是一個(gè)蠻荒時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力極為有限，物質(zhì)生活非常匱乏，自然談不上什么幸福。就像后世共和國(guó)建立初期，一般人對(duì)蘇聯(lián)描繪的共產(chǎn)主義非常向往，可以說(shuō)到了癡迷的程度。就好像能吃上土豆燉牛肉就是共產(chǎn)主義了。可是現(xiàn)在不說(shuō)全部人都能吃上土豆燉牛肉吧，至少大部分人應(yīng)該可以吃上?？梢匀藗冃腋幔?
所謂的理想和現(xiàn)實(shí)是隨著時(shí)間變化而變化的，而一般人有人問(wèn)起，三皇五帝時(shí)期為什么好，一般人第一印象就是君主賢名，路不拾遺，夜不閉戶。但現(xiàn)在謝思亮就提出一個(gè)儒家非常矛盾點(diǎn)來(lái)，堯帝錯(cuò)用鯀來(lái)治水，那么堯帝就并非不會(huì)做錯(cuò)事的人，既然如此，他又為何可以讓百姓所稱頌，而他所在的時(shí)代亦沒(méi)有小人當(dāng)?shù)滥兀?
儒家的三綱五常，是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。
三綱是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子君君臣臣父父子子夫夫婦婦之說(shuō)。其核心是從于正理或無(wú)條件服從于上下關(guān)系，三綱立足于關(guān)系下的服從，而孔子立足于正理，倡導(dǎo)無(wú)論地位都該依正理盡本份。
這也是儒家被統(tǒng)治采用的根本原因，這最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是敬祖。子不父過(guò)，可是在儒家豐滿上古理想社會(huì)制度時(shí)卻留下了一個(gè)非常明顯的漏洞，這個(gè)漏洞就是沒(méi)有說(shuō)明上古時(shí)期為何君明臣賢，社會(huì)大治。
三皇五帝是否賢明，其實(shí)是一本爛賬，事實(shí)上誰(shuí)也說(shuō)不清楚。其實(shí)無(wú)論儒家還是諸子百家，其實(shí)也有一點(diǎn)是共通的，那就是尊師重道。欺師滅祖是任何門派都不能容忍的事情，三皇五帝其實(shí)不光有儒家在捧，事實(shí)上在春秋時(shí)期，百家都在捧，也都在神化。孔子也說(shuō)過(guò)人非圣賢熟能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改善莫大嫣。一個(gè)會(huì)做錯(cuò)事，用錯(cuò)人的賢君，為何他所在的時(shí)代沒(méi)有小人當(dāng)?shù)?？謝思亮這招，完全是以子之矛，攻子之盾，深得詭辯的真髓。
在這個(gè)時(shí)代，也不是沒(méi)有人提出過(guò)質(zhì)疑，只是這個(gè)儒術(shù)獨(dú)尊的時(shí)代，這個(gè)質(zhì)疑聲音太小了?，F(xiàn)在謝思亮真正向何承天提出提問(wèn)，就由得何承天進(jìn)退兩難?；蛟S朋友們?cè)趯W(xué)校時(shí)也參加過(guò)辯論，最好的辯論方式，那就是根據(jù)對(duì)方論中的漏洞進(jìn)行攻擊，就像電腦病毒攻擊系統(tǒng)漏洞一樣。
事實(shí)上古代縱橫家和策士也是根據(jù)這一種方式，根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)，引得對(duì)方自相矛盾，比如比較著名的詭辯《白馬非馬》等等。
謝思亮作為墨家罕見的墨者，他是專門的理論學(xué)者，而非墨工，和墨俠，自然這嘴上功夫了得。
就在這時(shí)何承天聽到之后，眉頭緊皺，沉思了良久之后才答道：“這個(gè)問(wèn)題，承天答不上來(lái)！”要知道這場(chǎng)辯論，雖然是學(xué)術(shù)爭(zhēng)奪，事實(shí)上還是爭(zhēng)奪朝廷話語(yǔ)權(quán)，何承天此，等于他認(rèn)輸了？這可讓孔撫非常大急，不過(guò)他也沒(méi)有辦法，他同樣也沒(méi)有想出這個(gè)問(wèn)題的真正答案。顏約急得臉色大變。