第1059章不二法則

中國(guó)歷史上有二十五個(gè)朝代，可是留給后世印記最深的莫過于漢唐，哪怕是到了冉明的后世，全世界各地到處都有唐人街。中國(guó)人會(huì)自稱漢人、唐人，卻不會(huì)自稱是周人、商人或宋人。其實(shí)這很好理解，因?yàn)闈h朝時(shí)期，華夏民族正式成形，建立了大漢文明圈，周邊國(guó)家和部族都稱臣納貢。同時(shí)漢朝也是中國(guó)的黃金時(shí)代，軍事、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和科技等領(lǐng)域的成就輝煌燦爛，隨著絲綢之路，對(duì)外交往的日益頻繁，成為當(dāng)時(shí)世界首屈一指的強(qiáng)國(guó)。至于唐朝李世民被諸族共尊“天可汗”，別以為“天可汗”只是一個(gè)名譽(yù)稱號(hào)，事實(shí)上這個(gè)“天可汗”代表著文化的認(rèn)同，同時(shí)這個(gè)“天可汗”也是唐朝用武力打出來的，把突厥打敗，并且迫使突厥分裂成東西兩部，接著唐朝東征高麗、薛延陀，西征高昌、龜茲、吐谷渾，把大唐西疆推進(jìn)到今天伊朗境內(nèi)。在世界歷史上，有三個(gè)游牧民族以兇名稱著，匈奴人被漢朝趕到了高盧（今天法國(guó)境內(nèi)）。而突厥則被唐朝趕到了紅海岸邊。巨大的功績(jī)?cè)谀抢锓胖?，無論是華夏，還是周邊諸族，都認(rèn)同中國(guó)是宗主國(guó)的地位。

民族融合，文化是親和，實(shí)力則是根本，而血緣則是道統(tǒng)，三者缺一不可。

冉明的話，就是事實(shí)。在絕對(duì)的事實(shí)面前，也容不得他們狡辯。說到這里，冉明感慨的道：“我們現(xiàn)在正處于一個(gè)非常大變革時(shí)期，無論國(guó)家還是民族，皆如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果我們?nèi)怨滩阶苑?，食古不化，我們將?huì)被其他野蠻民族征服、奴役、或屠戮。大漢創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明，然而，三國(guó)動(dòng)亂百年，傷害了華夏民族的元?dú)?，哪怕晉朝統(tǒng)一天下，司馬炎又自廢武功，致使我們?nèi)A夏成為胡人的“兩腳羊”。前事之不忘，后事之師，偉大的兵家吳起曾說山河之固在德不險(xiǎn)，那么，什么才是我們能穩(wěn)固山河的“德”呢？”

首相王簡(jiǎn)道：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常?！?

老子的在《道德經(jīng)》中說：“圣人恒無心，以百姓之心為心?！笨鬃釉唬骸耙缘轮螄?guó)者，方能安邦?！痹谌寮医?jīng)典中，“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！备爬司饕缘陆袒耍缘轮螄?guó)之理。這個(gè)帝王德具體表現(xiàn)就是“上承天意、下順民心，勤儉敬業(yè)，推己及人，重視百姓的道德禮儀教化，讓百姓富足、安居樂業(yè)。親賢臣、遠(yuǎn)小人。”

只不過，這一個(gè)觀點(diǎn)，只是非常籠統(tǒng)的說法，在明朝“東林黨”那幫嘴炮，利用圣賢之把崇禎皇帝都逼得穿破衣服、吃素，營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重不良，未老先衰了。

冉明搖搖頭道：“**、憲政、**、法治、自由”這些普世價(jià)值觀，才是我們應(yīng)該追求的“德”。舍此以外，我就不知道還有什么“德”了。何以謂**？簡(jiǎn)單解釋就是人，因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利。無論是誰，哪怕貴為天子，也不能無罪而誅殺一人，無論此人是貴族，還是平民。借用商君（既商鞅）的一句名“既王子犯法與庶民同罪?！北Ｗo(hù)**、追求政憲法制，所謂的**，就是集思廣議，讓人盡其才，給每一個(gè)人展開才能的空間和舞臺(tái)。自由，這是一個(gè)非常廣義的詞語，朕的意思不是自由自在，無拘無束，而是在法律范圍內(nèi)的自由，無人可以干涉。百姓納稅之后，可以享受他的勞動(dòng)成果，這個(gè)享受的成果，無人可以干涉?！敝灰_保百姓利益不受侵犯，百姓才會(huì)擁護(hù)天子，江山才能永固！”

事實(shí)上歷朝歷代都百姓的規(guī)定都非?？量?，哪怕你有錢，也不可以穿絲綢。有錢買馬車也不能坐馬車，因?yàn)檫@會(huì)違制。這個(gè)罪名在古代非常大，大的可以抄家滅族。冉明在感嘆，這需要多腦殘的人才能制定出這樣的法律？事實(shí)上自宋以來，這個(gè)法律就是通用的。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度來說，這完全是違背市場(chǎng)規(guī)律。冉明并沒有魏國(guó)出臺(tái)什么特權(quán)法案，服飾和出行規(guī)格，有所限制，只針對(duì)官府和軍隊(duì)。首先平民不得私意穿軍服，官服，或打著官府儀仗。至于你想做幾匹馬拉的馬車，或者坐幾抬轎子，就要看你個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力了。有錢坐二十八抬大轎無人管你。

冉明所，都是結(jié)合后世的政治哲學(xué)理念，在這個(gè)時(shí)代自然有點(diǎn)脫俗。不過卻暗暗迎合了法家和墨家的治世理念。

百姓是一個(gè)龐大的群體，這個(gè)群體的力量非常龐大，但是他們追求的東西不是什么天理和公正，或者是什么正義。他們追求的就是實(shí)實(shí)在在的利益。冉明廢除了百姓徭役和各種雜稅，每個(gè)農(nóng)民只需要交自己收入的三十分之一交給國(guó)家，其他收入都?xì)w自己自由支配。在百姓眼中，冉明就是天底下最好的皇帝。原本需要百姓自己帶著干糧、免費(fèi)為國(guó)家服勞役的工程，因?yàn)槌?huì)為參加施工的百姓管飯，每天還發(fā)工錢。這些百姓就非常擁有冉明這個(gè)皇帝。

但是他們不會(huì)去想，原本魏國(guó)需要修的路、依舊在修，甚至比歷朝歷代修得更多，更加瘋狂。而原本需要他們免費(fèi)承擔(dān)的徭役都被魏國(guó)龐大到五六百萬的奴隸給代替了，而這些奴隸的生命周期非常短暫，在繁重的勞動(dòng)下，很多奴隸都會(huì)病死累死。對(duì)于那些隨處可見衣衫襤褸的奴隸，他們都選擇視而不見。只要有哪個(gè)腐儒為這些奴隸鳴不平，百姓馬上就會(huì)一口涂抹吐過去“奴隸是你爹??！”

百姓的觀念非常樸實(shí)，樸實(shí)得非?？蓯?。絕對(duì)不會(huì)像后世天朝國(guó)人那么博愛，甚至連美國(guó)可樂都沒有喝過的人（原產(chǎn)美國(guó)的可樂，在國(guó)內(nèi)能喝到的人真不多），居然會(huì)操心美國(guó)的颶風(fēng)災(zāi)害，把畢生繼續(xù)捐給美國(guó)救災(zāi)。面對(duì)自己同袍生活在水深火熱中，卻選擇性的視而不見。在這個(gè)時(shí)代的人卻恩怨分明，在他們眼中，只有漢人是人，其他蠻夷根本算不得人。

冉明招開這次會(huì)議，說得話其實(shí)并不多，但是透露出來的意思卻非常多。首先是華夷之辨，利用血緣關(guān)系劃分和利用地域劃分，已經(jīng)過時(shí)了。在魏國(guó)華夷之辨，只能按文化劃分。

海納百川，有容乃大。中國(guó)既是我，認(rèn)同中國(guó)，就是中國(guó)人。不認(rèn)同，只能是蠻夷。

當(dāng)王丁被冉明接見的時(shí)候，王丁感動(dòng)的都快哭了。冉明讓王丁探險(xiǎn)美洲的時(shí)候，冉明的地位并不牢固，然而此時(shí)冉明已經(jīng)是接近神的存在。整個(gè)魏國(guó)彌漫著都冉明狂熱的崇拜。特別是鄴城，冉明每個(gè)月都會(huì)抽出時(shí)間接見一批百姓代表，和他們拉拉家常，聽聽他們生活中的困難和需求。再請(qǐng)他們吃一頓飯。雖然花費(fèi)不多，卻取得了非常好的效果。

至少在鄴城的百姓中，不少人都受到了冉明的接見，這些人有普通匠人、烈士家屬，孤兒，還有商賈、或是最低層的百姓。走進(jìn)皇城，那些禁衛(wèi)軍滿臉肅殺之氣，讓王丁生出一種感嘆，給他一個(gè)禁衛(wèi)師，他能把美洲打下來，送給冉明。

冉明的皇宮依舊是樸實(shí)無華，冉明并沒有利用龐大巍峨的建筑來彰顯皇家威儀，相對(duì)而，這段時(shí)間居住在皇宮中的冉明，顯得贅肉漸生。體型明顯比原來胖了一圈。不過在王丁眼中，這樣富態(tài)的冉明才有皇帝的樣子。

“罪民參加吾皇陛下！”