高長(zhǎng)文也有點(diǎn)尷尬，小聲嘟囔，“我讀春秋的?！?
“你……”
高峰做勢(shì)要打。
高長(zhǎng)文頭一縮。
最終，還是上官婉兒出聲了，“這王邈的三問(wèn)，極為毒辣，這第一問(wèn)引用的是古之圣賢荀子的話。
“荀子說(shuō)“人之性惡，其善者偽也。故需師法之化，禮義之道，以矯飾人之情性，此乃明善惡之分，立教化之基！”
“這針對(duì)的是夫君所說(shuō)的吾性自足觀點(diǎn)！”
“等等！”高長(zhǎng)文喊了一聲，有點(diǎn)尷尬的道，“嫂嫂，這吾性自足是何意思？”
“嘶？”
“你這也不知？”
上官婉兒震驚了，臉上的表情都變了。
楚青鸞和呂有容也驚愕的看了過(guò)來(lái)，極為震驚。
高長(zhǎng)文老臉一紅。
上官婉兒一臉無(wú)奈，但還是一邊看著臺(tái)上的高陽(yáng)，一邊解釋道，“吾性自足說(shuō)的是人心本有良知，不用向外求！”
“王邈則引用荀子的話質(zhì)問(wèn)，你說(shuō)良知本來(lái)就在心里，可荀子早說(shuō)了人性本惡，善是教出來(lái)的！”
“若天下沒(méi)有我們這些懂師法禮義的大儒，百姓連善惡都分不清，你那自足的良知根本不存在?！?
“后面則是引二程的話：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理，故需格物致知，窮究天理，此乃吾輩修身、齊家、治國(guó)、平天下之根本！”
“他說(shuō)的是，世間萬(wàn)物都有自己的理，比如火是熱的，水是寒的，君臣之間要講忠義、父子之間要講孝悌，而這就必須通過(guò)格物致知，來(lái)把這些理搞透！”
說(shuō)到這，上官婉兒先是頓了頓，接著覺(jué)得還是說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，便又開(kāi)口道。
“這格物致知，說(shuō)的是研究事物、從圣賢書(shū)里找答案，只有先格物致知，把道理搞透，這才能修身、齊家、治國(guó)、平天下！”
“這話反駁的是夫君的道在腳下，你說(shuō)大道在腳下，可二程早說(shuō)了理在物里，得先從書(shū)里窮究天理才能做事，你連格物都沒(méi)做過(guò)，光靠瞎闖的實(shí)踐，怎么治國(guó)平天下？”
“第三句是引朱子所說(shuō)的“存天理，滅人欲，此乃克己復(fù)禮，成就圣賢人格之不二法門(mén)。”
“天理是仁、義、不貪，人欲則是過(guò)度的欲望，比如貪財(cái)，貪吃，貪?rùn)?quán)，只有克制人欲，守住天理，方才能成為圣賢！”
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