我對(duì)小梁說，法律其實(shí)是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)如果不斷下滑，到了最底層的時(shí)侯，就會(huì)觸犯法律這個(gè)最終禁忌。

當(dāng)然了，觸犯法律的原因會(huì)有許多種，有些跟道德無(wú)關(guān)，純粹就是被逼的，但總的來(lái)說，不斷提高自已的道德標(biāo)準(zhǔn)，不去觸及法律的底線，這應(yīng)該是社會(huì)的行為準(zhǔn)則之一。

如果人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都提高了，那么誰(shuí)還會(huì)逼你觸犯法律呢？

只可惜，關(guān)于道德的概念，現(xiàn)在早已經(jīng)被很多人丟到九霄云外了。

而在上古時(shí)期，咱們老祖宗其實(shí)是有一套道德l系標(biāo)準(zhǔn)的，只可惜后人的思想道德不斷下滑，導(dǎo)致社會(huì)越來(lái)越亂。

就像《道德經(jīng)》中所說“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”

這個(gè)意思就是：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。

中國(guó)自古以來(lái)就講“道德”，到底什么是“道德？”

“道”是萬(wàn)物的起源，也是萬(wàn)物的規(guī)律，簡(jiǎn)單來(lái)說，就是大自然的規(guī)律、大自然的運(yùn)行稱之為道。

“德”是順應(yīng)自然，按照客觀規(guī)律讓事，自然發(fā)展。

道，昭示一切。

德，承載道的一切。

大道無(wú)無(wú)形，只有通過思維認(rèn)知，覺悟覺醒。

而德，是道的載l，是道的l現(xiàn)。

以“道”為根，以“德”為形，便是順應(yīng)自然的法則，能讓到的人，便可稱為圣人了。

根據(jù)中國(guó)古代歷史，遠(yuǎn)古三皇的時(shí)代便是以道治天下，三皇的說法歷來(lái)有些不一致，但普遍認(rèn)為是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，也就是天皇、地皇、人皇。

到了五帝的時(shí)代就是以德治天下，五帝的說法也有好幾個(gè)，有的說是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

但不管怎樣，這時(shí)侯可以說是一個(gè)圣人時(shí)代，也是一個(gè)大通社會(huì)。

再后面道德不斷下滑，到了夏商周三代，這一段時(shí)期是以仁治天下，講究仁德，開始出現(xiàn)仁了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)，中華大地進(jìn)入亂世，這些時(shí)期的霸主講義，因?yàn)槿适У袅?，就開始講義，以義治天下。

等到秦漢統(tǒng)一中國(guó)之后，漢武帝采取董仲舒的建議，用孔孟學(xué)說教化全國(guó)人民，以禮治天下。

所以，從這個(gè)發(fā)展軌跡來(lái)看，人首先背棄了大道，而后又失去了德，道德都沒了，繼而又失去了仁義，可以說這個(gè)思想高度不斷滑坡。

以禮治天下這個(gè)制度確定之后，可以說一直沿用到記清，也出現(xiàn)了很多盛世，也有過相對(duì)長(zhǎng)久的安定。

再?gòu)挠浨逋鰢?guó)到現(xiàn)在，這一百年，禮沒有了。