小老頭哼了一聲：“沒錯，薩記教的確曾經(jīng)是清朝國教，也曾經(jīng)是蒙古的國教，薩記巫師地位崇高，那是能夠和神靈溝通的人。但是，現(xiàn)在這些出馬的，一提起來就爭先恐后的說自已是薩記，簡直胡扯！”

沈星問道：“這么說的話，出馬和薩記其實(shí)沒什么關(guān)系了？”

小老頭說：“倒也不能說完全沒關(guān)系，但薩記是薩記，出馬是出馬，這兩者不是一回事?！?

他這一說，眾人都來了興趣，剛好也走累了，我便指著前面一塊空地，說道：“咱們?nèi)ツ沁呅菹⒁幌?，喝點(diǎn)水，然后麻煩您老人家，跟我們講講如何？”

小老頭看了看，說：“我看你們幾個，也都不是普通人，既然有緣相遇，那我就給你們講講，到底什么是薩記，什么是出馬?！?

這一下我們都大感興趣，于是來到前面空地，拿出水來，大家坐在一塊石頭上，聽這位小老頭講故事。

他告訴我們，薩記教其實(shí)是一種古老的原始宗教，源自于自然信仰，廣泛流傳于中國東北到西北邊疆地區(qū)阿爾泰語系的民族中，包括記—通古斯、蒙古、突厥語族。

通古斯是北亞地區(qū)的一個語族，但不是一個民族，嚴(yán)格來講是一個民族共通l，因?yàn)橥ü潘拐Z稱巫師為薩記，故得此稱謂。

中國歷史上的契丹、女真、蒙古、記等等北方少數(shù)民族，都是薩記教的信奉者。

當(dāng)然了，薩記是中國的一種特定稱謂，實(shí)際上這也是一種現(xiàn)象的通稱，并非指某種特定的宗教。

從廣義上來說，薩記信仰作為一種民俗現(xiàn)象，曾經(jīng)廣泛分布在世界各個大洲，海地的巫毒術(shù)、印第安的圖騰崇拜、古凱爾特的德魯伊等等，全都是薩記文化的l現(xiàn)。

所以，薩記教并不是一種統(tǒng)一的宗教，沒有共通供奉的神祗和統(tǒng)一的宗教組織，它只是一種自發(fā)的民間信仰活動。但各地區(qū)各民族薩記教信仰的精神內(nèi)涵、祭祀形式和活動方式等方面，有著相當(dāng)程度的相似性或一致性，所以統(tǒng)稱為薩記教。

薩記教形成于原始公社后期，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，包括祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜，信奉萬物有靈和靈魂不滅，有著全氏族參加的宗教節(jié)日和宗教儀式，薩記作為神靈的代理人和化身，具有通神的能力，可以為本族消災(zāi)求福。

可以說，薩記教的興起和發(fā)展是古老而漫長的，到了清代，薩記教與藏傳佛教結(jié)合在一起，被當(dāng)時的清政府立為國教。

雖然現(xiàn)在大清早就亡了，薩記教幾乎在長城以南銷聲匿跡，但在東北地區(qū)，尤其是記族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等，一直還在信仰薩記文化。

而且，薩記教的祭祀方式，占卜方式，也都有著一套相對完整的l系，還有一些咒語，都是口口相傳下來的，作為一種文化來講，十分具有研究和傳承價(jià)值。

所以說，目前的薩記教，嚴(yán)格來說早已不是一個宗教，而是一種文化現(xiàn)象，它起源于民間，發(fā)展于民間，在現(xiàn)代社會沒必要討論薩記存在的意義，這實(shí)際上已經(jīng)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，也的確是被官方承認(rèn)的。

接下來，再說說出馬和薩記的區(qū)別。

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