“元直？”

趙行德聞聲站起，笑道：“曹兄來的正巧_&&”他指著桌上一封信，“這一封家，麻煩曹兄派人轉(zhuǎn)交給內(nèi)子”曹良史卻有些吃不準(zhǔn)了，遲疑道：“趙兄？”趙行德經(jīng)歷中堂奪帥之事，不可能心無芥蒂，他的臉色蒼白，眼皮浮腫，看似一夜未眠，但對待曹良史的態(tài)度，卻仍然如同久別重逢的好友一般，反而讓曹良史心中驚疑不定，他沉吟未語，趙行德也未多說，伸手請曹良史落座，自己將昨夜剩的殘茶潑了，將紫砂壺放在爐上燒水，自己坐下道：“‘君子和而不同，小人同而不和’，趙某正好有些心得，要請一起參詳”

他開口便道“君子”、“小人”，曹良史心中反而一松，料想趙行德積郁于中，要以語羞辱自己一番，如此反而倒比神情親切，心中卻懷恨要好曹良史本有些愧意，便點點頭，嘆道：“有什么話，趙兄都講出來，曹某洗耳恭聽就是了”

“多謝曹兄，不過，這說來話長了，”趙行德站起身，負(fù)手走到窗外，看著漸漸亮起來的東方天際，緩緩道，“今人所謂‘君子’、‘小人’之語，多出于《論語》子曰，‘君子喻于義，小人喻于利’，‘君子和而不同，小人同而不和’，‘君子矜而不爭，群而不黨’，‘君子周而不比，比而不周’，‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚’，‘君子易事而難悅也悅只不以道，不悅也；及其使人也，器之小人難事而易悅也悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉’”趙行德轉(zhuǎn)過身，看著曹良史道，“‘君子’、‘小人’之不同，見諸《論語》，自漢以來，中國獨尊儒術(shù)按理說，人皆有向上向善之心，可圣賢教化千年，世上為何仍是君子少而小人多，甚至每況愈下呢？”趙行德一拍額頭，笑道，“昨夜苦思冥想，終于有了一點心得，不吐不快，還請曹兄指教”

曹良史不禁點頭道：“元直有話請講”眼中流露出濃濃的疑色

他本已做好被痛斥的準(zhǔn)備，誰料趙行德引經(jīng)據(jù)典一堆，還未切入正題，竟真有些像是研討學(xué)問，又像是在做戲趙行德點頭答應(yīng)，先水壺提起，將半開的水澆入茶壺，一時茶香滿室，方才把茶水倒入兩人面前的茶盞中，方才繼續(xù)道：“昨夜苦思冥想，還是要尋根溯源，弄清楚何為君子，何為小人？晁兄，若不弄清這個問題，空‘君子’，‘小人’，便是無源之水，無本之木啊”

“那趙兄說，”曹良史耐著性子，問道，“何為‘君子’，何為‘小人’？”

“舉世所謂‘君子’者，‘小人’者，其實皆是由《論語》所述‘君子之道’，‘小人之道’而來，然則，行德以為不然，‘君子’、‘小人’之說，早見諸《詩》、《春秋》、《尚》等典籍‘君子’，‘小人’二者，與夫子在《論語》所講述乃是‘君子之道’和‘小人之道’，實是體用之別，有體方才有用若不顧本體，空求其用，豈不是緣木求魚，畫餅充饑嗎？曹兄，縱有圣賢千年教誨，世上為何世上君子如鳳毛麟角，而小人如過江之鯽呢？愚以為正源于此”

“哦？”曹良史面露沉思之色，不知不覺問道，“是何緣故？”

“古人所謂‘君子’，號施令，治理國家‘小人’者，俯聽命，奔走供役所謂‘君子’‘小人’之說，無關(guān)道德，乃是地位之別，曹兄，這《五經(jīng)正義》的定論無疑？”曹良史點點頭，趙行德繼續(xù)道：“如此一來，《論語》當(dāng)中所述的‘君子和而不同，小人同而不和’等句便好分解了君子居于上位，一一行，足以牽動大局，關(guān)乎國家，所謂‘不同’者，君子凡事必有主見，絕不可隨波逐流，但又不可固執(zhí)己見，須得顧全大局，調(diào)和諸多利益，這個‘和’字，愚以為，略與‘義為利之和’相通，此乃君子‘和而不同’之道”曹良史微微點頭，趙行德嘆了口氣，道，“小人則不同，既然身居于下位，則上下尊卑，左右相妒，如不以柔順事上，隨波逐流，則己身難保，然則人各有私利，又非草木無情無欲，表面巧令色，內(nèi)里卻不能平，此所謂小人‘同而不和’，非所欲也，實不得不然爾‘君子’與‘小人’之別，春秋以前是地位使然，春秋以后，仍然如此以阮籍之通達(dá)放況，卻教子當(dāng)循循而已是故‘君子’之道，縱然舌燦蓮花，‘小人’也不能行之縱有一二賢者，身居‘小人’之位，而行‘君子之道’，多不能見容于世，甚或敗家喪身接踵，而世人足以為戒”趙行德嘆了口氣，端起茶盞喝了一口

“若依趙兄之論，以圣賢之道教化世人，便是緣木求魚”曹良史臉色陰沉，緩緩道，“難道身居下位，便不能行‘君子之道’？如今遼寇南侵，中國衰微，都是人不修德所致”他看著趙行德，聲色俱厲道，“若朝中蔡京、童貫等輩，權(quán)位不可謂不高矣，為何仍是小人之行？我們當(dāng)初不惜拋卻前程功名，廣揭帖也要搬倒權(quán)奸，又算什么？元直，你置張明煥于何地？”

“不錯，我們當(dāng)初身居‘小人’之位，行的卻是‘君子’之事，張明煥而喪身，足以彪炳千秋”趙行德毫不容讓地看著曹良史，“然則，事出非常，豈可偱為常論漢時黨錮之禍，舉身赴義者前赴后繼，猶不能挽漢室之衰今又如何？至于蔡京、童貫等輩，當(dāng)真是行小人之道，然而，先帝自矜奇才，好獨斷，‘君子之道’能容身于朝堂乎？至于這‘君子’之位，我以為，自秦以后，為人臣者，帝王多用為奴婢之屬，是故君子鮮見于世矣除了一獨.夫之外，舉世滔滔，本應(yīng)該皆是小人的，只不過，其中有心甘情愿做小人的，也有不甘心做個小人，非要以‘君子之道’特立獨行于世，碰得頭破血流，至死而不知悔改的張明煥算一個”

屋內(nèi)一時沉默下來提及張炳，曹良史、張行德都有悲戚唏噓之意，有些劍拔弩張的氣氛也緩和下來，一縷陽光越過院墻，透過大開的窗戶，灑在桌上的一疊字帖上，光線透過白紙，字跡隱約相似，從右至左，寫得都是“保境安民”四個字

“元直，”曹良史嘆了口氣，“你這‘君子’、‘小人’之說雖看似不錯，但若大行于世，豈非讓人安于蠅營狗茍之道？世風(fēng)日下，道德沉淪，可以想見縱然是緣木求魚，我也愿和明煥一樣”

“無體求用，或教人送死，或使人虛偽”

“雖天下興亡，匹夫有責(zé)然而，這個責(zé)任卻不盡相同夫君子者，行牽動萬千人身家性命，所謂臨危不茍，臨難不亂，就算肩頭之責(zé)擺在性命之上，也不過是盡自己的本分罷了若是一介小民，又或者古人所謂‘小人’，今日所謂之百姓、草民、刁民，不需教誨，人人不到逼不得已，是不會做那舍身取義之事的”