“勞心者治人，勞力者治于人，自有它的道理。然而，天下士紳百姓，大多是治于人的，哪怕是治人者，在很多的時候，也有被人治的一面。治人者，如刀俎，被知者，如魚肉，市井俚語：‘破家的縣令，滅門的知府’，諸位自中原流落自此，當(dāng)是有所體會。適才所，天下大義，應(yīng)當(dāng)落腳在百姓‘保其身、固其益、趨其利’這三者之上。然而，諸位都知道，無論是升斗小民，還是富紳巨賈，家中若沒有人支撐門庭，破落起來，那也是一陣風(fēng)兒也似。”

趙行德不疾不徐地說著：“所以，無論如何，家也要供一個有功名的人出來。這是為什么？說穿了，也很簡單，沒有權(quán)，就沒有利，即使有利，也保不住。不過，官位，功名都是有限的，對天下人來說，有功名之人，恐怕萬中無一。那么，沒有功名的人，又如何傍身呢？天下人大多無權(quán)無功名之人，對他們說什么‘保其身、固其益、趨其利’，最終都只是一句虛而已。”

..

天上月華如水，樓船甲板上亮如白晝，離州士紳的神情驚訝、尷尬、異樣。

正如趙行德所，他們都是從中原逃難出來的，大廈將傾的恐懼，胥吏的逼迫，顛沛流離，生死一線的航程，很多人都記憶猶新。沒有人想再來一次。這也是朝廷開學(xué)校推舉州縣牧守之后，各地士紳無論賢愚，哪怕捐生，都要擠進(jìn)官學(xué)掛一個生員的緣由。“沒有權(quán)，就沒有利?！边@話如此直白得有些俗陋，本心還有些遮遮掩掩，模模糊糊意識到這回事的離州士紳，臉色漸漸有驚訝變得異樣。如此豪不遮掩地說法，若是換了別人，說不定已有人站出來指斥一番，可趙元直鼎鼎大名，總不可能只是故作驚人之語吧，所有人都靜靜地聽了下去。

“沒有權(quán)，就沒有利”

“官位，功名只有這么多，沒有功名的天下人，他們的利益怎么辦？”

隨著趙行德的詰問，許多人陷入了思索。

而趙興德也沒有賣關(guān)子，徑自往下道：“天下百姓要‘保其身、固其益、趨其利’，歸根結(jié)底，還是一個利字。然而，無權(quán)之利，只是虛的，如海市蜃樓，鏡花水月，有權(quán)之利，才是實利。所以，百姓必須有權(quán)，而這個權(quán)，卻與官府治人者之權(quán)不同。官府之權(quán)，乃是治理之權(quán)，可稱為治權(quán)。那么，普通百姓之權(quán)，乃保護(hù)自己利益之權(quán)，可以稱為利權(quán)。官府治權(quán)落到實處，在于行賞罰也。而百姓‘保其身，固其益，趨其利’之權(quán)，利權(quán)落到實處，一在百姓zi誘處置之權(quán)，二在受旁人，甚至官府侵犯之時，可有抗拒，舉告之權(quán)。適才我說，天下人自坐主，官府不過執(zhí)事，而胥吏不過仆役也，百姓依照律例行其利權(quán)，便如同主人驅(qū)策執(zhí)事仆役一般，只要在律法有據(jù)，官府亦不能置之不理。”

“無權(quán)則無利。這么一來，百姓‘保其身、固其益、趨其利’，便落在各種各樣利權(quán)之上。穿衣吃飯，夫婦人倫，皆是天理。百姓之利權(quán)，便是天下大義。適才所，人之耳目有所不及，而趨利避害乃人之本心，百姓之利權(quán)，第一是他自己處置，只要合乎律法，旁人，官府，皆不可橫加干涉，所謂清官難斷家務(wù)事是也。官府之治權(quán)若與百姓之利權(quán)相犯。若朝廷律法并未明文改變，則治權(quán)不可侵犯利權(quán)，所謂官不與民爭利是也。若是形勢格禁，官府之治權(quán)需壓過百姓之利權(quán)，又在朝廷律令之外，需州縣學(xué)議論，甚至禮部召集學(xué)正議論，特別為此通過一道律令乃可以。”

除了趙行德朗朗之聲，少許夾菜咀嚼的聲音外，再無別的聲音。

一些水師軍官便開始夾菜吃飯，而離州的士紳聽得反而更加用心，涉及到“權(quán)”和“利”，這些頗有身家的人比光棍軍官要重視得多。按照趙行德的說法，如果真的將利權(quán)凌駕于治權(quán)之上，對士紳來說，當(dāng)不當(dāng)官就不那么重要了。然而，真的能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？許多人雖然還是持著懷疑的態(tài)度，眼中卻流露出某種熱切。畢竟，官府之權(quán)是僧多粥少，即使縉紳之家也是要一代一代你爭我奪的，成敗未必由人，每一家都不能保證，會不會在自己這一代，或者下一代敗落下去。而個人之利權(quán)，則要牢靠得多，假如真能實現(xiàn)的話

“如是一來，則百姓在其利權(quán)之內(nèi)行事，官府、律法，為其輔弼，‘保其身，固其益，趨其利’，儼然一方主人矣，利害cao于己手，這便將天下者，天下人之天下，落在了實處?！?

趙行德說完治權(quán)、利權(quán)之分的時候，再度出現(xiàn)了滿堂寂寂無聲的情況。

孫廩生都忘了剛才趙行德在對自己說話，自己應(yīng)該說兩句“大人高見，小可佩服”之類的場面，只呆呆地看著上席，滿腦子是“權(quán)”和“利”，雖然他聽得不懂不懂，但隱隱感到有些激動。一些聽明白了“治權(quán)”和“利權(quán)”其中三味的清流士紳則是嘆為觀止。這些人多飽讀詩書，曉暢朝廷制度，又經(jīng)歷過許多具體的事請，于“權(quán)”“利”都有切身體會。

適才趙行德將重述民本之道，天下公義落腳在百姓“保其身、固其益”之上，猶如為他們打開一方新天地，正心向往之的時候。趙行德又在官府的“治權(quán)”之外，找出一個百姓之“利權(quán)”，而聽他娓娓道來，種種考慮、如何著手，都十分周詳，直接打通了一方新天地的道路。民為本，剛才還有些仙山樓閣一般，現(xiàn)在竟是如在眼前，反而更令人生出一種不震撼的感覺。

“生而知之者，上智也?！绷钟峡粗嫔届o的趙行德，忽然想到。