秦瑱給諸葛亮上的第一課，主要是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的底層邏輯問(wèn)題。
看起來(lái)頗為復(fù)雜，實(shí)際上每個(gè)大學(xué)生上大學(xué)之后都會(huì)接觸。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)力和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)本質(zhì)關(guān)系。
很多人都學(xué)過(guò)，但是因?yàn)檫@些東西過(guò)于抽象，因而很難解釋清楚，更別論要和一個(gè)古人講清楚其中道理。
因而秦瑱并沒(méi)有直接給孔明講解什么是生產(chǎn)力，而是對(duì)其笑道：
“孔明若想知生產(chǎn)力為何物，便須明白人為何物！人生來(lái)又當(dāng)做何事！”
對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，諸葛亮自是覺(jué)得十分新鮮！
人為何物？各種古籍之中寫(xiě)得很清楚，人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。
但人生來(lái)要做何事，這個(gè)卻非古籍所論之事。
這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)則思考起來(lái)極為復(fù)雜！
他想了一會(huì)兒，又搖了搖頭道：
“先生此問(wèn)，學(xué)生不知也！”
他一說(shuō)罷，秦瑱便笑道：
“此事孔明不懂，自也正常，常道人者為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。”
“然則卻無(wú)人論之人為何便能成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。”
“故要知人到底為何物，須知人之所以為人之本質(zhì)?！?
“以我觀之，人所以為人，乃因人有七情六欲，有逐利之心，而獸類(lèi)沒(méi)有?！?
“因而要論人之本質(zhì)，又當(dāng)推及人為何會(huì)有逐利之心?！?
“而人為何會(huì)有逐利之心？乃因人習(xí)耕作，以勞力獲取糧食，由此產(chǎn)生多余之物。”
“又因食色性也，故人皆欲將其占為己有，故生逐利之心！”
“可論及此地，又當(dāng)思慮人為何會(huì)別于動(dòng)物，習(xí)耕作之理！”
“須知以耕作求食，等待時(shí)間極長(zhǎng)，春耕秋收，似若動(dòng)物如此，恐怕才將播種，還未秋收，便已化為枯骨?！?
“而人則不然，人善合作，分而作之，他去狩獵，我即采果，似汝種地，由此合作共食數(shù)月，待得秋收之時(shí)，便將糧食儲(chǔ)藏，及于冬日難獵無(wú)果之時(shí)，便食耕者之物。”
“由此可知合作將人聚集一起，組成了人世！”
“在人世之中，吾之所以為吾，孔明所以為孔明，皆非尋常?！?
“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此關(guān)系，孔明方才為孔明?！?
“除去此重關(guān)系之后，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”
“換而之，天下萬(wàn)民皆有其定數(shù)，互相獨(dú)立，卻又互相聯(lián)結(jié)?！?
“故人非生而為人，先有人世，而后有人，人為一切人世關(guān)系的總和?！?
“若無(wú)合作，便無(wú)人世關(guān)系傳承，于是我等便當(dāng)茹毛飲血，只為獸類(lèi)，而不為人也！”
因?yàn)榇藭r(shí)尚無(wú)社會(huì)一詞，故而他選用了人世一詞來(lái)代替。
而諸葛亮聽(tīng)著此，不由暗自點(diǎn)頭，秦瑱此十分復(fù)雜，可推論過(guò)程卻又十分順暢。
壓根不同于以往他所接收到的任何經(jīng)驗(yàn)知識(shí)！
思慮之間，他急忙從袖中取出了一塊小木牌，記上了一句話：
“人乃一切人世關(guān)系的總和！”
他正記著，秦瑱卻又繼續(xù)道：
“先知人為何物，便可知人所為之事?！?
“人世所以組成，乃因人聚居一處，由此開(kāi)始分工合作，強(qiáng)者負(fù)責(zé)守衛(wèi)家園，弱者負(fù)責(zé)耕田種地。”
“古人有云，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”
“百姓因勞作而足倉(cāng)廩，因勞作而足衣食?！?
“便知?jiǎng)趧?dòng)使人之間產(chǎn)生人世關(guān)系，也使人區(qū)別于獸類(lèi)，獨(dú)立出來(lái)成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)?！?
“便知?jiǎng)趧?dòng)使人之間產(chǎn)生人世關(guān)系，也使人區(qū)別于獸類(lèi)，獨(dú)立出來(lái)成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。”
“由此可知，勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，也即為人生而要為之事！”
諸葛亮聽(tīng)著，繼續(xù)暗自點(diǎn)頭，思慮其中邏輯，又忙在木牌上記道：
“勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)！”
如此記下之后，他便體會(huì)到了其中妙處，整理著思緒道：
“似先生如此解釋，那學(xué)生或許知矣！”
“若依先生之，人世即為一整體，而勞動(dòng)即人之本質(zhì)活動(dòng)?！?
“那便可知因百姓勞動(dòng)，人世方可維持，土地兼并之患，在于讓人失其勞動(dòng)之本質(zhì)?！?
“由此方才導(dǎo)致產(chǎn)出不足維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，百姓不能吃飽，以至于人世失衡，漢室衰落！”
“而壽春災(zāi)民之所以無(wú)田亦可維持，乃因先生賦其勞動(dòng)之本?！?
“百姓因勞動(dòng)而產(chǎn)出，故可維持現(xiàn)狀！”
“壽春維持之故，就在于以勞動(dòng)換取外地糧食，由此循環(huán)往復(fù)，故不須耕者有其田，百姓亦可生活下去?！?
如此說(shuō)著，他頓感豁然開(kāi)朗，似乎在一瞬間，就搞懂了秦瑱以工代賑的本質(zhì)邏輯。
而他一說(shuō)罷，秦瑱便即點(diǎn)頭笑道：
“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”
“現(xiàn)在孔明可知生產(chǎn)力為何物了？”
諸葛亮聽(tīng)著，不由深思了一會(huì)兒，經(jīng)過(guò)秦瑱兩次提點(diǎn)，他好像時(shí)局有了更本質(zhì)的看法。
但總覺(jué)得還是隔了一層薄薄的紗！
不過(guò)他卻不是那種不動(dòng)腦筋之人，直接沉吟道：
“先生方才曾，人組成人世，便開(kāi)始分工合作?！?
“由此觀之，勞動(dòng)并非單一之事，無(wú)論出征作戰(zhàn)，還是治國(guó)理政，亦或是田間苦作，只要其維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，便為勞動(dòng)?！?
“只不過(guò)是其所為之事不同！”
“似耕者需要其田，似商者需要其貨，為官者需要其才?！?
“彼等總和即為社會(huì)勞動(dòng)，故學(xué)生以為，生產(chǎn)力便是社會(huì)之中所有人維持社會(huì)所需所出之力！”
“因?yàn)楦呤涮?，?dǎo)致百姓該出之力無(wú)處可施，進(jìn)而導(dǎo)致整體生產(chǎn)力不足，以致于百姓挨餓！”
他這一番話說(shuō)罷，秦瑱自是再度點(diǎn)頭道：
“誠(chéng)如此，由此可知生產(chǎn)力由三者組成，一者勞動(dòng)者本身，有如你我一般；”
“二者勞動(dòng)資料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”
“三者勞動(dòng)對(duì)象，耕者須有田，商者須有貨，兵者需有敵?！?
“漢之所以衰也，非是簡(jiǎn)單土地兼并，而是生產(chǎn)力不足，無(wú)法再維持社會(huì)穩(wěn)定！”
“先秦之時(shí)，一畝田地畝產(chǎn)不到兩石，百畝之田，不奪其時(shí)，數(shù)口之家方可無(wú)饑?！?
“故須重農(nóng)抑商，保證生產(chǎn)力足以維持社會(huì)穩(wěn)定?！?
“而如今數(shù)百年過(guò)去，畝產(chǎn)已然倍增，可百姓越發(fā)窮困，何也？”
“乃因百姓之力不加多，無(wú)為之人成其眾?！?
“居廟堂者，不思改制安民，整日貪圖享樂(lè)，故彼等要滿足此欲，便要侵占社會(huì)財(cái)產(chǎn)?！?
“世家豪族，不思進(jìn)取增益，只知強(qiáng)取豪奪，收別人之土，增自家之本！”
“故老子云：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。”
“似此等諸患，如不一一解之，便天下再?gòu)?fù)一統(tǒng)，百年之后，亦會(huì)再度分崩離析！”
“我如此之，孔明可知其理也？”
說(shuō)到這里，秦瑱便將目光轉(zhuǎn)向了諸葛亮。
諸葛亮聽(tīng)著這話，頓時(shí)便是身子一顫。