左登峰和十三此刻穩(wěn)坐釣魚臺低頭看戲，紅衣女鬼的一些舉動令左登峰很疑惑，紅衣女鬼自身的陰氣是很重的，這個灰衣和尚原本不應(yīng)該是它的對手，之所以能戰(zhàn)成平局和尚念了咒語是一部分，主要的原因還是那女鬼體內(nèi)帶有男人的陽精，陽精的存在減弱了它的陰氣。左登峰疑惑的是它為什么在此等關(guān)頭仍然不將對它不利的陽精舍棄。而唯一一個合理的解釋就是陽精對它很有用。

打更的來抓鬼，自然就沒人打更了，左登峰抬手看了看手表，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是五更天了，下方廢屋里的女鬼可能也發(fā)現(xiàn)了這一點，幾番想要擺脫灰衣和尚的糾纏都被其逼回了院落，惱羞成怒之下那紅衣女鬼攻勢越發(fā)凌厲，不時借氣發(fā)聲森然厲叫，幾個回合過后，灰衣和尚被其抓到，胸前連僧衣帶皮肉被其扯下大片，就像陽氣可以傷害陰魂一樣，陰氣同樣可以傷害陽軀。

“般若波羅蜜！”人在吃了虧的情況下都會發(fā)怒，這個灰衣和尚也不能免俗，惱怒之下右手食指與拇指相捏，其余三指平伸，做出了佛家的超度法印，急速攻向那紅衣女鬼。和尚念的是《觀自在菩薩心經(jīng)》里的一句度法真，這句話是梵語，翻譯過來的意思是‘將眾生自苦難的此岸，超度到不生不滅的彼岸?！瘜儆?*范疇，可以渡化良善，也可以滅掉鬼魔。

這句話雖然出自《菩薩心經(jīng)》卻不是菩薩說的，事實上《菩薩心經(jīng)》是佛祖留下的經(jīng)文，是對菩薩論的贊同。此外不管是佛家法印還是道家指訣都不是尋常人所能捏的，因為捏指訣和法印所需的手指彎曲程度遠遠超過了常人所能承受的限度。

佛道不昌，文人無德，常出惑眾妖，常做誤人文籍，由此令得很多人連基本的佛家咒語和道家真都混淆不清，以般若波羅蜜為例，無知之人竟然誤以為是道家真，倘若有游方騙子在左登峰面前持此論，定然會被其踹掉門牙。

左登峰思考之際，灰衣和尚所捏的法印已經(jīng)擊中了那個紅衣女鬼，女鬼尖叫一聲撞到了西側(cè)墻壁，砰然落地，受創(chuàng)不小。

左登峰是局外人，他看的真切，下方院落中的情景令他萬分疑惑，倘若尋常鬼魂，定然可以穿墻而過，或者散于無形躲避攻擊，這個女鬼竟然撞到了墻上，這表明它的陰氣已經(jīng)有了實質(zhì)，如此一來問題就出現(xiàn)了，它既然不能穿墻，肯定就不能入土，那它白天是躲避在什么地方的。

還有，一個鬼魂怎么可能擁有實質(zhì)的形體，雖然它目前的實質(zhì)形體非常淺薄虛弱，卻的的確確是有了些許真實物質(zhì)的，這違背了陰陽各有所屬的天地規(guī)則，照此發(fā)展下去，它甚至有可能真的擁有跟人類一樣的身體。

紅衣女鬼此次受創(chuàng)不小，憤怒之下終于將體內(nèi)所存陽精排除，陽精一除，陰氣大盛，鬼爪暴漲三寸，快速的向那灰衣和尚咽喉抓去。

左登峰見勢不妙，立刻自屋頂摳下一塊瓦片灌以靈氣準(zhǔn)備相救那灰衣和尚，但是令他沒有想到的是那年輕的灰衣和尚快速自懷中掏出了那只金色的缽盂，斜臂托舉，口中念念有詞。

左登峰看不到缽盂有什么異樣，但是他能感受到廢屋所在的區(qū)域陽氣暴漲，那紅衣女鬼本來極為迅捷的抓向和尚咽喉，缽盂一出頓時萎靡在地，痛苦哀嚎，片刻過后就成了鶴發(fā)雞皮的老嫗?zāi)印?

修道有成的僧道常年隨身的器皿會或多或少的沾染一些自身靈氣，這個灰衣和尚所用的缽盂極有可能是他的師傅傳給他的，怪不得他年紀(jì)輕輕就敢行走江湖抓鬼降妖，原來是有恃無恐。

左登峰本來是想幫和尚的，但是此時他改變了主意，他決定不幫和尚了，幫鬼！這個女鬼雖然可惡，但是它凝練實體的能力令左登峰很感興趣，在它身上肯定是發(fā)生了什么奇怪的事情，所以它才擁有了這本不該擁有的能力，左登峰想找出其中的原因。

左登峰做事情有明確的目的性，這件事情也并非單純的好奇，他先前扛負(fù)著巫心語的棺木時明顯的感覺到棺木變輕了，這表示巫心語的身體可能已經(jīng)不復(fù)存在了，倘若找到六只陰屬地支，他將面臨巫心語無法服食內(nèi)丹的情況，他無法確定六只陰屬內(nèi)丹是能夠起死回生還是能夠肉骨回魂，所以他希望找到還原巫心語身體的方法。

想及此處，左登峰氣凝右手，甩手扔出了那半截瓦片……

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