不論是從字音、字義、字形、筆畫數(shù)等各個(gè)角度去論五行，都是為了借助五行的力量平衡我們自身。

怎么補(bǔ)？

不一定是五行缺什么就補(bǔ)什么，準(zhǔn)確來說是看喜用神。

喜用神的選取類似于帝王的權(quán)衡之術(shù)，相互制約平衡。

大l原則是，強(qiáng)者制之泄之，弱者補(bǔ)之助之。

但如果其中某一個(gè)五行過于強(qiáng)勢，其他五行都無法與之抗衡，克制不了的時(shí)侯那就只能順從大勢。

順勢而為。

八字所缺五行不一定剛巧是喜用神。

所以，起名字的第一步是找準(zhǔn)喜用神。

但即使找準(zhǔn)了喜用神，也有一個(gè)問題是，很多字的五行并不單一。

比如沐，有“氵”和“木”部，既可以算水，又可以算木。

因沐的字義與洗有關(guān)，所以我個(gè)人偏向于字義為先，將沐的五行歸為水。

前幾章寫過，山字旁的字一般算五行屬土，比如山峰的峰。

我看評論區(qū)一位友友留說“峰”應(yīng)該五行屬水。

第847章留

峰按照筆畫數(shù)是10筆，從天干地支的五行屬性來算，1和2是木，3和4是火，5和6是土，7和8是金，9和10是水。用這個(gè)理論，峰可以算水。

但只考慮筆畫數(shù)有些牽強(qiáng)，比如木和水都是4筆，按照這個(gè)理論五行是屬火的。

木五行屬火？水五行也屬火？

我不是很認(rèn)通這種說法。

有人說山上的植物要生長，土壤里面必定是存水的。

還有人說山峰連綿起伏，從形狀看五行屬水。

曲線的五行確實(shí)是屬水，但是如果因?yàn)樯椒暹B綿起伏就算水，那么峰頂是尖的，尖角的五行還屬火呢。

山峰還被植物覆蓋呢，是不是還可以按木論呢？

這些說法雖然都能扯的上去，但貌似不是很講道理。

不過筆畫數(shù)（三才五格）是目前姓名學(xué)的主流說法，強(qiáng)調(diào)數(shù)理大于字義。

市面上能看到的三才五格理論，是日本人熊崎健翁發(fā)明的，經(jīng)過驗(yàn)證也有一定的準(zhǔn)確性，畢竟他的理論基礎(chǔ)也是五行。

所以即使有沖突，也還是有參考性的，可以兼顧著。

拋開筆畫數(shù)不說，其他理論的五行定性上，也會(huì)有沖突。

比如心。

從筆畫論，歸為金的屬性，因?yàn)殂^的五行屬金。

但心帶著三個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)的五行屬水。

另外，從中醫(yī)來說，心的五行屬火。

所以，心既有金屬性，又有火屬性，還帶著水的屬性。

再比如說李。

按照筆畫7，河圖數(shù)7算火，天干數(shù)7算金。

但按照部首來說，為木，下面子的五行是水，介于木和水之間。

按照字義來說，李子樹為植物，算木。

各種理論在一定的層面上，都有其準(zhǔn)確性。

兼顧的時(shí)侯，如果某些字的五行屬性有爭議，你又很需要某種五行，可以放棄那些模棱兩可的字。

兼顧順序是，字義、偏旁部首、字形、筆畫數(shù)，音律。

除了上述所說的兼顧之外，生肖屬相也盡可能的兼顧到，避開大的忌諱。

首先，刑沖克害的屬相盡量避開，三合三會(huì)的字更有助益。