所謂的天眼通是類似于我們紫陽觀氣術(shù)的一種神通，不過這種神通可不僅僅能夠觀察氣息，它可以清楚的看到遠(yuǎn)處的景象，佛法高深的僧人甚至可以上觀前世下觀來生，明三生而知因果，達(dá)到盡知而不惑的境地。

天耳通的作用與天眼通類似，不同的是前者是聆聽聲音，而后者是觀察影象。

至于他心通則有點(diǎn)類似于我們十八分局局長(zhǎng)的心靈感應(yīng)以及涂山黑三常的涂山讀心術(shù)，但是他心通乃是以無上慈悲為前提，絕不強(qiáng)行窺探他人思想，即便除魔衛(wèi)道亦不可為之。

神足通的前期與風(fēng)行訣有著異曲同工之妙，可以憑借苦修而來的佛門靈氣令身體凌空而起，而后期則與紫氣顛峰的元神出竅類似，到達(dá)了極致以后便可以轉(zhuǎn)瞬千里，日游九州。

宿命通和漏盡通只有證了羅漢果位以上的修行者才可以施展，這種人在現(xiàn)今的社會(huì)里幾乎絕跡了。

不過值得注意的一點(diǎn)是佛門神通雖然只有區(qū)區(qū)幾種，但是包羅萬象，與道家相比佛門的神通獲得的要困難許多，只有達(dá)到四禪八定的高僧才有可能獲得這些妙法神通。不過佛門在修行過程中也并不刻意的去追求神通，他們講究萬法皆空而神通自現(xiàn)，道家則信奉苦修本真，以窺大道。

再有就是佛門在修行過程中比較注重“法”，而道家在修行中則更加看重“術(shù)”。通俗來說，法即為萬物本源，為質(zhì)。術(shù)為追源之路，為量。質(zhì)變與量變的輕重主次是無法判斷的，只能說修行法門有所不同，但是條條大路通羅馬，你從地上跑，我從海里游到最后都能達(dá)到目的地。

此外佛門的六大神通與僧人的修行深淺有著直接的關(guān)系，突破紫劫之后的僧侶才有可能出現(xiàn)一種或者多種神通，神通的高低強(qiáng)弱也因人而異，就拿同為紫氣獲得天眼通的僧人來說，有的僧人只能看到眼前數(shù)里內(nèi)的景象，而極其個(gè)別的則可以看出千里之外。

了靜和尚雖然已經(jīng)獲得了神足通，但是他的神足通卻明顯的不及公羊倚風(fēng)的風(fēng)行凌空術(shù)，騰空之后被公羊倚風(fēng)夾帶著靈氣的火矛催逼的左右閃躲，漸顯狼狽。

在場(chǎng)的都是明眼人，戰(zhàn)局的微妙變化令我們一方暗自歡喜，只要公羊倚風(fēng)堅(jiān)持目前的策略，用不了一時(shí)半刻了靜和尚便會(huì)露出破綻。

公羊倚風(fēng)雖然已經(jīng)了無生氣，但是定魂罩卻定住了他的魂魄，因而他很快的便發(fā)現(xiàn)了了靜和尚并不擅長(zhǎng)凌空作戰(zhàn)，就在了靜氣息將竭想要落地?fù)Q氣之時(shí)，公羊倚風(fēng)率先散去指訣落于地面，手中的火焰雙矛合二為一沖天上舉，以雷霆迅捷之勢(shì)快速的刺向想要落回地面的了靜和尚腳底涌泉重穴。

腳下涌泉和手掌勞宮這兩處穴位皆為修道中人的重穴，神通的施展，道術(shù)的發(fā)揮都要通過這兩處穴道向外界延伸靈氣，如果這兩處穴道受損，雖不至廢掉修為，卻也會(huì)令其短時(shí)間內(nèi)無法使用靈氣。

了靜自然也不是易與之輩，洞察到公羊倚風(fēng)的企圖之后，快速的倒轉(zhuǎn)身形，以手中的冰晶佛珠在公羊倚風(fēng)的火矛之上微一借力，身形拔起少許，斜飛兩丈想要落于公羊倚風(fēng)火焰長(zhǎng)矛的攻擊范圍之外。

“豎子休矣！”公羊倚風(fēng)怒吼著再度凌空躍起，手中火矛脫手而出徑直刺向了了靜和尚的前胸。

公羊倚風(fēng)的反應(yīng)之快遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎了靜的意料，面對(duì)著飛速而至的火矛，了靜無奈之下只好放棄了落地的念頭，雙手將冰晶佛珠撐圓凝氣，試圖封擋公羊倚風(fēng)的致命一擊。

峨眉山的佛法神通的確精妙，倉促之間的應(yīng)對(duì)接招卻也接下了公羊倚風(fēng)的全力一擊。但公羊倚風(fēng)這次卻并沒有收回火矛重新攻擊，而是快速的飛身而上，單手抵住了火矛的尾端，瘋狂的催御靈氣控制著火矛將了靜和尚快速的凌空推了出去。

見到二人一前一后的離開了幽冥禪院，眾人面面相覷，由于事先雙方并沒有規(guī)定不可離開斗法場(chǎng)地，所以面對(duì)著這種突發(fā)事件誰都沒有心理準(zhǔn)備，遲疑了片刻雙方才揮手撤去了屏障，凡是有著凌空之能的僧道紛紛跳將起來追了出去......

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