呂平川所說的祭壇指的應(yīng)該是大殿的二層。先前我便注意到他們的大殿分為了三層，最下面是族內(nèi)議事的所在，卻未曾注意到二層是存放各種靈物和內(nèi)丹的祭壇，至于三層是什么所在我還不得而知，不過想來應(yīng)該是更加重要的場所，不然的話沒必要使用那么厚的青石來建造。

我和金剛炮此時的心思都沒放在吃飯上，呂平川也發(fā)現(xiàn)了這一點，因而立刻帶著我和金剛炮離開進(jìn)食的偏廳向大殿走去。

此時天色已經(jīng)大亮，城中的街道兩旁聚集了大量的人群，男女皆有，老少齊出。我和金剛炮跟在呂平川身后信步前行，同時轉(zhuǎn)頭打量著左右的人群，發(fā)現(xiàn)城池里的人只有很少的一部分穿著紅色衣服，其余的都穿著著蠻人服飾，不過卻沒有發(fā)現(xiàn)坦胸露ru的，先前在邊陲小鎮(zhèn)見到的那些想必不是紅族的族人。

“幫我拿著?！苯饎偱趯⒉弊由系木茐诱讼聛砣搅宋业氖掷?。

我信手接過并不停步，這家伙在人多的時候挺注意形象。

這座石城居住了三千多人，規(guī)模自然比昆侖山的紫氣古城要大很多，因而一行人足足走了一炷香的時間才到了正殿之外。

在先前的行走過程中我刻意的留意了一下，發(fā)現(xiàn)紅族的人只有身穿紅色衣服的族人才擁有一定的靈氣修為，其他的都是平民。令我一直難以理解的是為什么這些人的靈氣修為這么差，藍(lán)色靈氣的只有一掌之?dāng)?shù)，是什么導(dǎo)致了他們法術(shù)厲害靈氣低迷，是這些人的體質(zhì)有問題，還是他們修煉的法術(shù)有缺陷？

以己推人，紅族人的靈氣如此低迷，黑黃二族的聯(lián)軍都沒能將其誅滅，這就說明黑黃二族的靈氣修為也高不到哪兒去，不然的話早就將紅族滅族了。此外我先前在檢查白四娘身體的時候也發(fā)現(xiàn)了她的靈氣修為并不高，而她的身體經(jīng)絡(luò)是沒有問題的，因此我猜測這四族族人之所以靈氣修為低迷跟他們的體質(zhì)關(guān)系不大，可能性最大的是他們修行的法術(shù)存在某種缺陷。

不過大禹的銅鼎天書是大禹留下的妙法，原則上不應(yīng)該出現(xiàn)偏差和漏洞，因此極有可能是這些人修行不得法，還有一種可能就是他們沒有將法術(shù)學(xué)全。

伯夷當(dāng)年分別將四種法術(shù)傳授給了四族先人，他這么做的動機(jī)應(yīng)該是為了給自己的族人留下保命的生存之道，飛升之法可以延長人的壽命，呼風(fēng)喚雨可以應(yīng)對這里惡劣的自然環(huán)境，移山填?？梢蚤_辟生存的空間，驅(qū)御萬獸可以避免族人受到傷害，這些應(yīng)該是伯夷最初的動機(jī)。也就是說伯夷將法術(shù)留下來是為了讓眾人得以生存的，而不是讓他們學(xué)會了之后出去稱霸天下的，所以伯夷很有可能將銅鼎天書特有的靈氣修煉方法給毀去了一部分，令四族不敢輕易出山到處蹦跶，不然的話以他們的靈氣修為，外界的修道中人要殺他們并不費事。而荒蠻之地地勢險峻，氣候惡劣，尋常人等也不敢到這里來，由此維持著一種外面的人不敢進(jìn)來，里面的人不敢出去的微妙平衡。

伯夷的用心是好的，但是他的后人卻沒有按照他當(dāng)年預(yù)計的那樣去做，而是一直在窩里斗，窩里斗的目的也很明確，那就是要獲得對方手里的那種法術(shù)。

當(dāng)然了，以上的這些還只是我個人的猜測，至于事實是不是這樣,我目前還不敢斷定，我也不能開口去向呂平川詢問，因為時至此刻我仍然是個外人，這些事情我不應(yīng)該問。不過隨著彼此關(guān)系的拉近，我遲早會向他驗證這一切，而今的當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)入他們的祭壇查看他們族內(nèi)的靈草內(nèi)丹是否合用。

開啟祭壇的過程并不順利，因為四位長老有三位不同意讓我們進(jìn)入他們的祭壇，他們雖然說的是蠻語，但是搖頭代表著什么我還是清楚的。

不過歷朝歷代**集中都是一種形式，意見相同的時候就**一下，意見相左的情況一出現(xiàn)立刻就來個集中，因而當(dāng)呂平川陰下臉之后，四位長老還是乖乖走進(jìn)大殿開啟了二層大門。

大門同樣是石門，但是沒有任何的把手，表面也異常光滑，說是大門倒更像是一堵石墻，長有十丈厚達(dá)九尺的石門重量絕對超過十噸，而四個干巴老頭只是念誦了幾句真咒語便抬手將其推向了旁側(cè)，這一幕看的我和金剛炮連連咂舌，大禹神術(shù)果然玄妙。