深夜的教堂一片死寂，只有冰冷的腳步聲回蕩其中。

端木槐走在前面，愛西亞跟在后面，低下頭去一不發(fā)。

“你認為責罰是什么？”

就在這時，端木槐忽然開口，讓愛西亞不由一愣。

“在很多宗教之中，人們總喜歡用責罰的方式來懲罰自己，那么，這意義何在？通過痛楚來證明自己信仰的虔誠？還是懲罰自己信仰的動搖？”

端木槐說到這里，不由的嗤之以鼻。

“但是歸根結底，這些不過都是表面工夫?！?

“…………………？”

“責罰說白了，不過就是一種等價交換，通過肉體上的痛苦來換取對內心負罪感的平息，所以雖然很多時候，那些信徒似乎都很喜歡用這種方式來懲罰自己的軟弱與動搖，但是歸根結底，這也不過是一種交易。他們付出了肉體，感受到了痛苦，由此來平息自己的罪惡感………”

說到這里，端木槐冷冷的掃了愛西亞一眼。

“不是嗎？”

“我……………”

愛西亞低下頭去，不敢說話。

看著愛西亞這幅做賊心虛的樣子，端木槐收回目光。對于如何懲罰這種事，審判庭和玩家是有自己的獨特看法的。一般人想來，所謂責罰就是皮鞭老虎凳之類，把人抽的不要不要的，這就算是懲罰了。

這是一般人的想法，然而對于審判官來說……………你認真的？

你認真這么想的？

你開玩笑呢吧？

為什么？

原因很簡單，就像端木槐所說的，這對于被懲罰者而，就像是一種等價交換，他們付出了肉體上的痛苦，獲得了心靈上的寧靜。

然而，這算等價交換嗎？

玩家就曾經(jīng)吐槽，很多歐美那種連續(xù)變態(tài)殺人狂電影里，那些殺人狂都是前腳殺完人，后腳就去教堂懺悔，一副我罪惡深重我罪惡滔天我罪不容誅的樣子，然后等懺悔完了神清氣爽了就去找下一個受害者了。

因為在這種信仰文化里，都是只有神才能定我的罪，只要我懺悔了，神原諒我了，那剩下的就都不是事了。

法律？

法律干我屁事?。课沂切沤痰?！

端木槐記得自己還曾經(jīng)看過一篇帖子，寫的就是歐美犯罪率高與宗教信仰之間的關系，為什么歐美罪犯沒有負罪感，原因就在這里。從中世紀的贖罪券到現(xiàn)在的慈善行動，其本質都是一樣，我做了壞事，然后我用各種方式向神懺悔了，那就算是翻篇了。就算我殺人放火干你全家，那神明也原諒我了，我也就能心安理得的繼續(xù)活下去了。

想想看，一張贖罪券就能夠抵消殺人放火的負罪感，多便宜啊。

當然了，在游戲里，審判庭不注重責罰有更簡單直接的理由。

因為根據(jù)這種邏輯，這些罪犯肉體上是獲得痛苦了，但是他們的靈魂解放了。然后就沉迷其中不可自拔，你越是把人家抽的皮開肉綻打的生活不能自理，人家就越是在靈魂深處感到快樂，然后就———癡纏之孽歡迎你的加入啊小老弟！我們就喜歡你這種不走尋常路的！恭喜你終于體會到了快樂的真諦！

沒錯，這抽著抽著就變成邪教徒了搞不好。

所以審判庭一般都是直接處決，簡單方便快捷，也沒這么多事情不是？

這也是為什么審判官一不合就拔槍的原因，想要懺悔是吧，我送你去見帝皇，你直接向他老人家懺悔吧。

我們審判庭忙得很，沒時間關心你的精神問題。

不過這次端木槐卻是想要試一試，原因很簡單———他可是有素質判定這個神技的。

當然，一般素質判定主要是觀察對方的敏感部分，然后讓對方感到舒服。但是這一次端木槐打算反其道而行之———所謂的責罰，就是要讓對方從身體到靈魂都感到痛苦才叫責罰。

那么愛西亞的情況呢？

她最初堅持自己的善良，所以才救了那個惡魔，結果后來得知那是對方算計自己的。那么她自然就痛苦不堪了，畢竟愛西亞為了堅持自己的善良，甚至不惜違反教義，還因此被逐出了教會。那么唯一支持她的就只有她對自己善良的堅持了。

結果迪奧多拉也把這最后的堅持給擊碎了，很明顯，她自以為是的善良只不過是對方利用的工具。于是愛西亞已經(jīng)徹底失去了自己所堅持的信念和精神，這使得她每天都在煎熬與痛苦之中度過，而最終，因為無法忍受這種痛苦，她這才主動前來尋找端木槐，請求他的責罰。

但是歸根結底，還是因為她無法忍受內心的煎熬，想要逃避這份痛苦。

端木槐當然不可能讓她得償所愿啊，就像之前說的，你把她抽的皮開肉綻有什么用？就是打的愛西亞生活不能自理，這份痛苦反而會成為她安撫精神上的糧食，這算是責罰？這明明是獎勵好吧！

萬一以后愛西亞被抽上癮了，主動搞事呢？

就像那個笑話說的，獵人第一次去獵熊，被熊擊敗了，然后xx了。然后第二次再去，再敗，接著第三次，第四次———到了最后那熊都受不了了，說你是來打獵的還是來賣x的？

放在愛西亞身上，那可就不是個笑話了。