八月二十日，利出行。

沐春拉著顧正臣的衣襟，滿是不舍地喊著“先生”。

沐英走上前，撫摸著沐春的頭，輕聲安撫：“先生此去是為了朝廷效力，以他的才能，用不了幾年就會(huì)回到金陵，到時(shí)候你拜他為師，好好精研學(xué)問。

顧正臣彎腰，抓著沐春的手，平和地說：“在臨走之前，先生留一句話給你，你且記在心上?！?

“先生請說，我定謹(jǐn)記于心?！?

沐春小臉之上滿是認(rèn)真。

顧正臣微微點(diǎn)頭：“你想成長為一個(gè)強(qiáng)大的人，應(yīng)該野蠻自己的體魄，文明自己的精神。武能殺敵立功，文能治世一方。如此，可成大器?！?

沐英看著點(diǎn)頭記下的沐春，稱贊道：“野蠻體魄，文明精神？聽著倒是新鮮。說真的，我很想將你調(diào)入軍營……”

顧正臣搖頭。

去軍營，開什么玩笑。

洪武四大案，文官里面多少還有點(diǎn)生存率，有不少人可以挺到朱小文、朱老四時(shí)期混口飯。

武官就算了吧，除了幾個(gè)親戚，一個(gè)善防守的，幾個(gè)藩王擔(dān)保的，一群能力不咋滴的，其他基本上全跟著藍(lán)玉排隊(duì)領(lǐng)孟婆湯了。

東宮帶刀舍人周宗來了，這是一個(gè)木訥，不善談的人，此人最初護(hù)衛(wèi)的是老朱，后來毛遂自薦，被派到東宮教導(dǎo)朱大郎武藝，承擔(dān)東宮安全事宜。

可以說周宗是朱標(biāo)的貼身近衛(wèi)兼“體育”老師，朱標(biāo)派他來送行，旨在告訴所有人，顧正臣是東宮保的人，沒事別欺負(fù)他。

顧正臣很感激朱標(biāo)的保護(hù)，揮手告別沐英、沐春等人，上了馬車，與顧誠、孫十八踏上前往句容的路。

句容位于金陵城東南方向，走官道，一百一十里。

不趕時(shí)間，兩日可至。

周宗送出城外十里，才回去復(fù)命。

顧正臣坐在馬車?yán)铮粗兜饺雾氈贰?

這是一份當(dāng)官說明書，合三十一條，對應(yīng)三十一頁。

顧正臣翻看幾頁，有些唉聲嘆氣，后世電視劇害死人啊，什么新官上任，微服私訪就進(jìn)入了地界，然后抓一批惡人，亮出身份：

老子是知縣，你們都老老實(shí)實(shí)交代。

這在大明，純粹是胡扯啊。

新官上任，直接入城，是違法的事，還想微服私訪，溜達(dá)幾圈就升堂審案，真這樣干了，估計(jì)腦袋和脖子需要分開幾年，活是活不成了，至于能不能被縫合，需要看運(yùn)氣……

按照明代朝廷規(guī)制：

有司新官授職赴任，未到城一舍，二三十里而止。

需要停在城外二三十里，不是歇歇腳，而是需要住三天，即齋戒三日。

洪武二年，那個(gè)為老朱提出“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的強(qiáng)大謀士朱升，對齋戒作了詳細(xì)說明：

戒者，禁止其外；

齋者，整齊其內(nèi)。

具體要求，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，不聽樂，不理刑名……

而齋戒三日的目的，是為了祭祀，以示對神靈的虔誠。

事實(shí)上，在大明《到任須知》的當(dāng)官說明書中，排在第一位的，不是土地錢糧，也不是錄囚治官，而是祭祀！

也就是說，祭祀是當(dāng)官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙門里辦事的，拍驚堂木的，不是找死，就是神經(jīng)不正常。

后世對祭祀多不理解，認(rèn)為這就是走個(gè)過程，弄個(gè)儀式，虛頭巴腦，可有可無。

但對于古代王朝，祭祀極是重要。

《左傳》中云：國之大事，在祀與戎。

《禮記·祭統(tǒng)》有云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭?！?

可見，祭祀是和戰(zhàn)爭一樣重要的國之大事，是禮儀的重要內(nèi)容。

朱元璋極重禮儀，自然也重祭祀，曾對百官說：“若戎事不修，祀事不備，其何為國乎？”

那就是說，既沒有打好仗，也沒做好祭祀，這還算一個(gè)國家嗎？

連祭祀都不好，國家都不算國家了，這種高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了后世人的想象。

對于祭祀的目的，老朱直說了：

陰陽表里，以安下民。

官長既敬，民必畏從之。

也就是官員都敬重諸神明，那百姓自然也跟著敬畏。

顧正臣知道，這些祭祀，從本質(zhì)上來說，是古代的“思想教育”，和后世諸多教材，也就是內(nèi)容不一樣，目的都是一致的：

做個(gè)順民。

句容，縣衙。

書吏林山拿著文書，遞給縣丞劉伯欽，稟告道：“吏部發(fā)文，新任知縣已在途中?！?

劉伯欽摸了摸小胡須，小眼睛微微一瞇，嘴角透著狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿趙斗北：“新知縣就要來了，我們需要好好接待?！?