女人生氣了，得哄。

哄一個就夠難的了，何況還要哄三個……

顧正臣郁悶，這納妾多了，也是個事啊。

追到一條街上，張希婉突然停了下來，看著街上琳瑯滿目的陶俑，總感覺有些陰森之氣。

林誠意看了看，輕聲道：“姐姐，咱們回去吧，這是賣陶俑的地方?！?

顧正臣追至，看了幾眼。

這條街上，行人并不多，就是這氣氛上，多少有些壓抑。

路邊的陶俑樣式很多，色彩斑斕，大小不一。

“夫君?！?

林誠意見顧正臣走了過去，急切地喊了聲。

顧正臣走至一處攤前，看著一尊彩繪胸人俑，人俑身著胡服，高鼻梁、大鼻子、絡(luò)腮胡須呈鏟形，袒胸露腹，雙目圓睜，雙手掐著古怪的結(jié)印，明顯是個胡人，正在施展什么驚人幻術(shù)。

“夫君，這些不吉利，還是不要看了?！?

張希婉攔住了顧正臣想要拿起胡人俑的手。

顧正臣收回手，看了看一旁的人俑，牽駝的胡人，彈唱的胡人，牽馬的胡人……

大部是胡人形象，罕有漢人形象。

想想也是，陶俑這東西，說到底是一種喪葬觀念引出來的物件，所謂的：

事死如事生，事亡如事存。

儒家喪葬觀中便極度推崇這一點，也就是說，對于亡者，要按照其生前居所、習(xí)慣、愛好、用具等布置，就當(dāng)他還活著，生前用到的，都給他……

喜歡喝酒的，給葬酒壇子，酒杯。

喜歡珠寶的，丟進去珠寶。

喜歡刀槍劍戟的，也一并下葬。

比如?；韬畹哪梗陀幸麦訋?、廚具庫、樂器庫、錢庫、糧庫、酒具庫、文書庫、馬車庫等……

可這里面還有個問題，光有這些東西，沒人伺候著，這樂器誰來敲，馬車誰來趕，穿衣誰來伺候，總不能自己從棺材里爬出來去下廚吧……

死后沒人伺候是個大問題。

春秋戰(zhàn)國之前，這個問題很好解決，誰伺候自己，誰跟著自己一起走，解決問題的方式那叫一個直接，這就是——人殉。

可人殉總歸不地道，而且你把人都帶走了，活著的人誰來伺候，再招一批人，那不也是相當(dāng)大的財產(chǎn)損失，加上人不像草芥，一年枯，一年榮，人長大要十幾年，而且夭折率很高。

于是，陶俑代替活人殉葬的方式就出現(xiàn)了，各色陶俑出世，比如伎樂俑、馬車俑、隨伺俑、神怪俑等。

不過，到了宋代時，陶俑葬就減少了，元明時期，不能說沒有陶俑葬，只能說，不多了，原因也很簡單，更廉價、更方便、更容易發(fā)揮的紙糊冥器出現(xiàn)了……

當(dāng)然，每個時代都有特殊性，比如老朱死后還要人殉，非要帶走自己那些婆娘，這種不地道的人殉都能存在……

只是，陶俑在金陵等地幾乎是看不到，倒是在這西北很多，這背后是文化、習(xí)俗上的差異。

胡人俑占據(jù)主導(dǎo)。

顧正臣想起了狄道府衙里擺著的人俑，將死人的東西擺在明處的，可這不多見。

好像人俑本身，除了作為明器之外，在火祆教里面還承載了更多不同尋常的意義，推官張京那里也搜出了人俑。