齊玄素環(huán)顧一周，這座破廟顯然已經(jīng)多年未有人踏足，畢竟這里距離鳳臺縣城不遠(yuǎn)，偶爾有過路之人，多走上幾步就能進城，也不會在此過夜，至于魑魅魍魎，或許沒有，或許是被齊玄素身上的生人血氣嚇退逼走，總之齊玄素進到廟中的時候，這里是干干凈凈，什么也沒有。

當(dāng)然，這個干凈指的是鬼魅之物，該有的灰塵還是到處都是。

齊玄素?fù)]了揮袖子，在遍地灰塵中掃出一塊干凈地，開始打坐調(diào)息。

人體有三大丹田，分別是下丹田藏精之所，中單田聚氣之地，上丹田養(yǎng)神之舍。

從尾閭到命門這一段脊柱最冷，名為雪山，真氣在沖動此關(guān)時，用力最小，道門稱之為“羊拉車”，對應(yīng)下丹田。

雪山之后即是脊柱，人之脊柱二十四節(jié)，上應(yīng)二十四節(jié)氣，頭尾兩處稱龍虎雙關(guān)，上龍下虎，此關(guān)最長，真氣沖動此關(guān)時，用力最大，道門稱之為“鹿拉車”，對應(yīng)中丹田。

過龍虎關(guān)之后，再往上至頭部腦后風(fēng)池穴，名為玉鼎關(guān)，其竅最小而難開，真氣運行至此不易通過，用力最精，道門稱之為“牛拉車”，對應(yīng)上丹田。

后天之人的修持階段對應(yīng)下丹田，抱丹階段對應(yīng)中丹田，只有昆侖階段的先天之人，方能打開上丹田，貫通三大丹田，使得體內(nèi)真氣運轉(zhuǎn)自如，隨心而動，如此才能將體內(nèi)真氣釋放出體外，或是隔空攝物，或是劈空傷人，或是溫養(yǎng)傷勢。

齊玄素雖然不是煉氣士，而是諸脈傳承中地位較低的散人，但運氣療傷的道理是一樣的，體內(nèi)真氣所過之處，經(jīng)脈堵塞之處逐漸化開，氣血為之活躍，外在傷口愈合的速度也隨之變快。

雨勢轉(zhuǎn)小，天色也暗了下來，在夜晚于雨中山間趕路，殊為不智，所以齊玄素在略微猶豫之后，還是決定暫且在破廟中棲身一宿，繼續(xù)養(yǎng)傷。畢竟青鸞衛(wèi)也不是神仙，不可能在一夜之間就搜索到茅仙山來。

入夜之后，破廟中黑沉沉一片，齊玄素運氣三十六個小周天后，感覺傷勢已經(jīng)恢復(fù)，又取出李三辛的飛劍，以指肚輕輕摩挲劍身，在劍身上刻有“青魚”二字，想來這就是此劍的名字，以劍身上的紋路來看，應(yīng)該是太平道中的陸派手筆。

道門有三大派系，太平道是其中之一，太平道內(nèi)部又有三個派系，分別為李派、沈派、陸派，李派最為勢大，陸派次之，沈派再次之，李三辛就應(yīng)該是出自李派。

齊玄素身為道門弟子，對于陸派的手法也算略知一二，此劍無論是鑄造手法還是鑄劍所用的材質(zhì)，都算是上佳。只可惜明珠暗投，落在了李三辛的手中，李三辛本身只是昆侖階段，駕馭飛劍已是勉強，更何況還是如此高品相的飛劍，就好似是牛犢拉大犁，力有不逮。

不過話說回來，也幸好如此，如果李三辛是玉虛階段，能將這柄飛劍的威力發(fā)揮出十成，齊玄素再想打落這柄飛劍可就是癡人說夢了。

齊玄素嘗試著往這柄“青蛇”中注入少許氣機，發(fā)現(xiàn)李三辛的馭劍手段不怎么樣，可養(yǎng)劍的功夫還算深厚，關(guān)鍵是舍得下力氣，所以這把飛劍的劍胎算是圓滿。

要知道飛劍一道，其品相高低除了先天材質(zhì)和鑄劍的技藝之外，還與養(yǎng)劍功夫大有關(guān)系，如逆水行舟，不進則退。如果齊玄素打算把此劍賣個好價錢，那么要盡早出手，若是晚了，只怕會跌落品相。

說起這些身外物，也籠統(tǒng)分為四個品級，分別是：凡、靈、寶、仙。

凡物對應(yīng)后天之人，無非是以精鐵鑄造而成，對于先天之人算不得什么。青鸞衛(wèi)的“長羊刀”和“飛鼠甲”便是凡物，而“細(xì)虎刀”和“囚牛甲”已經(jīng)是凡物中的頂尖。

再往上便是對應(yīng)先天之人的靈物，多是以稀有材質(zhì)鑄造，其中蘊含靈氣，孕育靈性，不再是死物，玄妙非常，飛劍“青魚”便是靈物。

在道門之中，若是弟子修為有成，躋身玉虛階段，就會被酌情賜下一件靈物，而那些沒有道門背景之人，想要得到一件靈物，要花費許多力氣。

對應(yīng)天人的是寶物。顧名思義，寶而貴之。已經(jīng)不僅僅是有靈性那么簡單，更有諸多玄妙之用。

寶物之上是半仙物，齊玄素還從未見過，只是聽說最近祖庭中出了一位天縱奇才，年紀(jì)輕輕便是歸真階的修為，距離天人只剩下一步之遙，被特賜了一件半仙物。

半仙物之上自然是仙物，非是常人能夠知悉。

恐怕只有三十六位真人手中才能有此類物事。

齊玄素開始嘗試以“馭劍術(shù)”煉化這把飛劍。

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