兩次江南大案，都有案卷可查，無可挑剔，程序上無一錯漏之處，結(jié)果是什么？結(jié)果是幕后主謀逍遙法外，積弊越來越深。

雖然很多人都反對勝了就是對的，但也不得不承認(rèn)，這是事實。

說白了，所謂的程序正義就是辯經(jīng)，早年的張月鹿是相信的，后來便不信了，為什么？因為她忽然發(fā)現(xiàn)，為什么這些所謂的程序正義都是有權(quán)有勢之人的案子？

她從沒聽說過八品道士通過程序正義被主持公道，倒是二品道士們常常因為程序正義而被無罪開釋。

又是誰在不斷鼓吹程序正義便貶低結(jié)果正義？似乎都是精通法典之人？

她還看過刑部的案卷，九成九的犯人都是窮人，八成的犯人請不起訟師，同一個案子，有無訟師，結(jié)果是天差地別。

因為請不到訟師，所以無法找到程序中的漏洞，那么所謂的正義又體現(xiàn)在哪里了呢？

所謂的程序正義和結(jié)果正義，無論選擇哪一個，都是有權(quán)有勢之人得到所謂的“正義”，又有什么區(qū)別？

有權(quán)有勢有錢，就可以追求程序正義。無錢無權(quán)無勢，那就看著辦。

其本質(zhì)上還是沒有區(qū)別。

或者有了些許進步，卻絕對當(dāng)不起“正義”二字。

張月鹿并不反對這種法家思想，卻也并不想奉為圭臬，大力維護，所以她只是將其視作手段而非理念，甚至她選擇幫助齊玄素的時候，還巧妙利用了所謂的程序正確，即按照規(guī)矩，上官敬的案件如須再查，必須先請示金闕，然后才能到北辰堂調(diào)閱案卷，徹底斷絕了無墟宮的退路。

在張月鹿看來，既然所有的法度都要靠人去判別、執(zhí)行，都離不開人的意志，那么程序正義和結(jié)果正義并沒有本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)當(dāng)兩者并行，最終落實的時候要就事論事，不能落入了法家的窠臼之中，不能讓法典條文成為不容改變的圣典，不能讓訟師之流成為擁有唯一解釋圣典權(quán)力的教士階層，道門是道家的道門，不是法家的道門。

張月鹿的這種想法，未必是對的，可在道門之中，卻不能算錯。因為道門不是大玄朝廷，道門并不直接面對百姓，再底層的道士也是道士，正所謂俠以武犯禁，這是一個人人都有能力以武犯禁的群體，絕不是衣食無憂就能滿足的，他們的需求更多，如果不能讓他們心服口服，那么齊玄素這類人物絕非少數(shù)。

若用治理百姓的思路去治理道門，恐怕要出大問題，百姓們不到活不下去的地步，是絕不會造反的，百姓們已經(jīng)習(xí)慣于忍受苦難?？傻朗總儏s未必如此，身懷利器則殺心四起，八部眾僅僅因為理念不合的問題，就悍然叛出道門?？上攵?，若是道門內(nèi)部的矛盾繼續(xù)加深，底層道士們未必不敢反抗高層道士，哪怕高層道士中有仙人的存在。

仙人有偉力，可以讓云錦山天翻地覆，也可以處死廢天師張靜沉，卻不能把作為道門基石的底層道士殺個干凈。

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