此時(shí)外面已經(jīng)放亮，長生點(diǎn)頭同意，“去吧，小心點(diǎn)兒?！?

獲得了長生的允許，大頭便邁步跟了出去。

長生收回視線，繼續(xù)翻看佛經(jīng)。

又看了片刻，長生突然回過神來，不對，這些佛經(jīng)記載的都是發(fā)生在佛祖及其弟子身上的怪事，而自己需要的是獲得過神通的大德高僧的心得和感悟，而類似的事情自然不會記載于正式的佛經(jīng)之中。

想到此處，便放下手中的佛經(jīng)逐一打開木箱，看其箱蓋后面的文字，地上大大小小的木箱共有十八口，除了三藏十二部，還有三口箱子的箱蓋上是沒有文字的。

與其他箱子不同，這三口箱子里雖然裝的也是書籍，卻不是經(jīng)文，而是記載了無相寺歷史的寺志。

見到寺志，長生如獲至寶，這才是他需要的東西。sm.Ъiqiku.Πet

無相寺是千年古寺，這么多年寺里發(fā)生了太多的事情，也出現(xiàn)了許多大德高僧，寺志記錄的就是廟里發(fā)生的大事以及歷代出現(xiàn)的大德高僧。

這些寺志是根據(jù)年代整齊摞放的，書皮上都有具體年代，長生沒有自建寺之初開始看起，而是找到了三百年前會昌法難發(fā)生前后的那部分寺志，因?yàn)楦鶕?jù)宋財(cái)?shù)热颂峁┑木€索，三百年前無相寺出現(xiàn)了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。即便是跨度一百年，相關(guān)的寺志仍然有三十多冊，長生逐一翻閱，起初并沒有發(fā)現(xiàn)什么有用的線索，寺志中記載的多為某某香客捐贈(zèng)了多少香火，以及什么時(shí)候做了什么法事為朝廷和百姓祈福消災(zāi)，再有就是寺院里新建了什么建筑，諸如此類。

不過也有一些有意思的事情，三百多年前是南北朝時(shí)期，無相寺所在的益州屬于南梁，那時(shí)梁國的皇帝是蕭衍，蕭衍崇尚佛教，得知西域僧人達(dá)摩在無相寺掛單，曾經(jīng)親自來到無相寺會見這位來自西域的達(dá)摩和尚。

對于這位達(dá)摩和尚，寺志里用了精通武學(xué)，博聞善辯來形容，達(dá)摩和尚自無相寺掛單一個(gè)多月，除了與寺內(nèi)僧眾辯論佛法，還曾經(jīng)切磋過武功，不過對于切磋的結(jié)果寺志上不曾記載，如果贏了肯定就寫上了，沒寫自然是沒打得過人家。m.biqikμ.nět

寺志中還記載了皇帝蕭衍與達(dá)摩和尚見面的情景，蕭衍是乘興而來，敗興而歸，究其緣由是達(dá)摩和尚不太買他的賬，蕭衍在南國大建寺廟，自認(rèn)為功德無量，不曾想與達(dá)摩說起此事，達(dá)摩卻說他是有心為善，其心不誠，毫無功德可。

這番話想必是嗆到了蕭衍，一氣之下不但拂袖而去，臨走還知會方丈住持，讓他們攆走達(dá)摩，不讓這個(gè)自大無禮的西域番僧自梁國滯留。

由于不是每天都有大事發(fā)生，下面一頁就記錄了另外一件趣事，雖然皇上下了逐客令，無相寺對達(dá)摩還是很客氣的，并沒有強(qiáng)硬的攆走此人，而是婉轉(zhuǎn)詢問達(dá)摩隨后的去處。

達(dá)摩也沒有讓無相寺難做，便主動(dòng)辭行，只道有個(gè)名叫拓跋的老鄉(xiāng)自少林擔(dān)當(dāng)住持，他要離此北上，前去相見。

得知達(dá)摩要北上少林，無相寺便派出僧眾一路護(hù)送至江邊，中土有諸多江河湖水，古時(shí)江河指的是中土最大的兩條江河，而其他江河通常稱之為水。

自江邊一行人被蕭衍派出的使者追上，蕭衍可能回過神來，知道此人乃是得道高僧，想要將其請回去，但達(dá)摩去意已決，便踩踏一根蘆葦，由南向北橫渡大江。

此事過后，又是很多頁乏善可陳，不過其中倒是提到了佛祖的血舍利，根據(jù)寺志記載可以得到兩個(gè)重要的信息，一是無相寺的確供奉有佛祖的真身舍利，而且是幾枚血舍利。二是這些舍利早在多年之前就已經(jīng)在寺院里了，并不是達(dá)摩帶來的。

根據(jù)寺志記載，佛祖舍利是時(shí)逢佛誕慶典被請出來的，由此可見佛血舍利平日里并不是放在外面的，至于放在哪里，寺志中不曾提起。

隨后又是很長一段時(shí)間沒有大事發(fā)生，長生看的意興闌珊，好沒精神。

再次翻過幾本寺志之后，終于出現(xiàn)了有用的線索，蕭衍晚年天下大亂，在這個(gè)時(shí)期無相寺出現(xiàn)了一名法號許音的僧人，此人天賦異稟，悟性過人，二十多歲便盡曉佛法精髓，悟得無上神通。

見到這些文字，長生陡長精神，正準(zhǔn)備快速看閱，卻突然聽得大頭的聲音自遠(yuǎn)處傳來，“大人，快來看…...”.x