如果李伯陽(yáng)現(xiàn)在還有情緒的話(huà)，那一定已經(jīng)驚訝的無(wú)以復(fù)加了。

李伯陽(yáng)不確定，那只天眼是不是這個(gè)世界生物的必備器官。

可他能夠清楚的意識(shí)到，這只還未發(fā)育成型的天眼與正常生物器官不同。

僅僅只是試圖睜開(kāi)那只天眼，李伯陽(yáng)就看到了那環(huán)繞在自己胚胎四周，類(lèi)似于氣血一樣的無(wú)形之物。

那是胚胎尚處于先天階段的時(shí)候。

母體胎盤(pán)為了能夠讓孩子健康茁壯的成長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)產(chǎn)生的一種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

雖然從未見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的東西，但這并不妨礙李伯陽(yáng)看到它的作用，并且加以利用。

呼！

隨著自身有節(jié)奏的胎息，那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)正在加速融入李伯陽(yáng)的身體，讓他這一世的身軀以更完美的姿態(tài)成長(zhǎng)著。

而不同的呼吸節(jié)奏，似乎也會(huì)影響到胚胎對(duì)那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收。

因此，通過(guò)自己眉心那只尚未成型的天眼的觀(guān)察。

李伯陽(yáng)開(kāi)始有意識(shí)地控制著自己的胎息節(jié)奏，最大限度的吸收、消化那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

也是在這個(gè)過(guò)程中，李伯陽(yáng)注意到那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)對(duì)于丹田處的劍丸竟然同樣有效。

或者更確切的說(shuō)，丹田處的劍丸和眉心的天眼，才是對(duì)那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)利用率最高的器官。

劍丸在吸收那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，通體變得更加的璀璨。

天眼則在吸收了那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，成型的速度變得越來(lái)越快了。

經(jīng)過(guò)李伯陽(yáng)的一番對(duì)比和觀(guān)察。

他發(fā)現(xiàn)如果依照正常嬰兒對(duì)那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，天眼根本不可能在母體的十個(gè)月內(nèi)成型。

站在這個(gè)角度來(lái)看，天眼似乎是在生物進(jìn)化的過(guò)程中被舍棄的‘廢棄器官’？

在得出這個(gè)結(jié)論后，李伯陽(yáng)實(shí)在不知該如何評(píng)價(jià)了。

畢竟天眼需求的營(yíng)養(yǎng)太多，在胚胎階段就被舍棄簡(jiǎn)直是一種再正確不過(guò)的選擇了。

因?yàn)樯锏倪M(jìn)化從來(lái)都不是朝著“完美”或“最強(qiáng)”的方向演變。

“適用”才是生物進(jìn)化的不變準(zhǔn)則。

能夠促進(jìn)‘廢棄器官’的二次發(fā)育，并且對(duì)于劍丸和靈魂也有著一定的強(qiáng)化效果。

那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，難道會(huì)是道家傳說(shuō)中的‘先天之炁’嗎？

腦海中閃過(guò)這么一個(gè)念頭，李伯陽(yáng)很快就收回了自己略顯走神的思維。

現(xiàn)在可不是想這些的時(shí)候……

目前為止，還有一個(gè)更重要的問(wèn)題有待解決!

我這一世的母親，到底能不能為我提供足夠發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)呢？

要是在二十一世紀(jì)，李伯陽(yáng)一點(diǎn)都不會(huì)擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題。

可現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果自己所在的世界是那個(gè)古怪老頭的世界，那就和什么科技時(shí)代不沾邊了。

參考地球的古代封建、乃至于奴隸社會(huì)時(shí)期。

母體無(wú)法為嬰兒提供充足的營(yíng)養(yǎng)，或是因?yàn)榉N種意外而生出死胎，乃至于一尸兩命都是一件十分正常的事情。

看來(lái)對(duì)‘先天之炁’的研究和利用得先緩緩了。

我現(xiàn)在必須得首先要保證自己能夠平安出世，而不是因?yàn)樘^(guò)貪婪淪為死胎。

難得再次轉(zhuǎn)生成人，李伯陽(yáng)對(duì)此有著明確的認(rèn)知。

于是，他開(kāi)始更加認(rèn)真的傾聽(tīng)外界傳來(lái)的各種聲音和對(duì)話(huà)。

語(yǔ)……往往是了解世界的第一個(gè)門(mén)檻。

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