淮江女巫留下的那十二枚箴符咒，則是一種比漢字信息量更加龐大的特殊文字。

站在李伯陽(yáng)的角度，他甚至不屑于將這些箴符咒與一般的文字相提并論。

因?yàn)殡p方之間的差距實(shí)在太大，根本就沒有什么可比性。

按照地球歷史的發(fā)展規(guī)律，人類文明在發(fā)展出文字之后，就一直嘗試用文字對(duì)自然進(jìn)行概括和描述。

于是在這個(gè)過程中，一種通用的、能夠概括事物的新體系便誕生了。

這個(gè)新體系叫“數(shù)字”，是一種有別于文字的符號(hào)體系。

通過數(shù)字這個(gè)符號(hào)體系，人類能夠更加理性、客觀的對(duì)自然界的事物和規(guī)律進(jìn)行描述，甚至衍生出對(duì)應(yīng)的公式進(jìn)行概括。

開方術(shù)、盈不足術(shù)、更相減損術(shù)、大衍求一術(shù)……

勾股定理、圓面積公式、球體積公式、質(zhì)能公式……

圓周率、重力加速度、黃金分割比例、普朗克常數(shù)、自然常數(shù)……

這些建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和模型上的公式，往往能夠跨越文字交流的障礙，成為文明之間的通用語。

不管你承不承認(rèn)，這些對(duì)自然規(guī)律客觀總結(jié)的數(shù)值和公式就在那里，區(qū)別只是用什么方式表達(dá)出來。

而根據(jù)李伯陽(yáng)的研究，這十二枚箴符咒卻同時(shí)擁有著文字和數(shù)字的特性。

比純粹的數(shù)字更加復(fù)雜，卻又比一般的文字多了一些通用性。

這是一種文科和理科混合起來的感覺。

就好比你在寫字的同時(shí)，其實(shí)也是在書寫著一段特殊的公式。

要不是李伯陽(yáng)前世的理科成績(jī)還算不錯(cuò)，他恐怕根本就無法解析這十二枚箴符咒的本質(zhì)。

饒是如此，李伯陽(yáng)真正能夠理解并加以應(yīng)用的箴符咒也只有兩枚。

其中一枚就是當(dāng)初幫助李伯陽(yáng)驅(qū)逐惡煞、孕育出元神的箴符咒。

由于構(gòu)成這枚符咒的箴大多與靈魂、邪祟、靈性、以及大部分的非物質(zhì)屬性有關(guān)，因此被李伯陽(yáng)命名為靈性符咒。

至于另一枚箴符咒？

則是李伯陽(yáng)在編纂呼吸法、探索修行之道的時(shí)候，意外解析出來的。

由于其中的箴涉及到了元炁、爆炸、質(zhì)能、循環(huán)、分配、轉(zhuǎn)化等等一系列與能量有關(guān)的特殊屬性，所以李伯陽(yáng)又將之命名為能量符咒。

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“這好像和你上次畫的那個(gè)符咒不太一樣吧？”

一直等到李伯陽(yáng)上完了啟蒙課，兮蘿這才皺著眉頭跳到了他的身邊。

此時(shí)此刻，李靜姝正盤腿坐在院子的最中央，一臉好奇的打量著自己腳下那復(fù)雜的如同陣法的符咒。

或者更準(zhǔn)確的說，那就是以“陣法”形式存在的符咒。

構(gòu)成整個(gè)陣法的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是李伯陽(yáng)用五色石煉制而成的琉璃寶珠。

這些琉璃寶珠中內(nèi)含地煞之氣，能夠模擬山川地脈的運(yùn)行，主動(dòng)引出埋藏于大地之下的煞氣。

至于那些專門用于勾勒箴符咒的血色濃墨？

那是李伯陽(yáng)用自己的精血混雜朱砂、獸血、草藥、礦渣，然后按照一定比例調(diào)配出的特殊“血墨”。

這倒不是李伯陽(yáng)不想用更簡(jiǎn)單的材料進(jìn)行布陣。

實(shí)在是經(jīng)過天命骨甲的反復(fù)占卜，這已經(jīng)是李伯陽(yáng)手頭上能夠用到的、效果最好的材料了。

用這些“血墨”勾勒出的陣圖，能夠最大限度發(fā)揮出箴的力量。