后世對(duì)于天劫的說(shuō)法是人乃萬(wàn)物之靈，天地氣運(yùn)所鐘，因此有別于妖類(lèi)。

在人族鼎盛之時(shí)，當(dāng)然可以這么宣稱(chēng)。而在上古時(shí)代，人族勢(shì)弱，和其他種族格格不入的天劫就成為了人族是異類(lèi)的證據(jù)，反而會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。

秦桑好奇的是，通神上人口中的神靈，顯然和道庭的神靈不同。

道庭的神靈是修道之士鉆研符道，觀(guān)想出來(lái)的，并非真神，名曰符神。聽(tīng)通靈上人的語(yǔ)氣，古時(shí)的神靈似乎是真實(shí)存在的。

這些神靈從何而來(lái)？

他們究竟是修道有成的先賢，自稱(chēng)神靈，還是另有來(lái)由？

“有人認(rèn)為人族乃是被神靈從外面接引進(jìn)來(lái)的，意圖試探天道。更有甚者，不僅將我們?nèi)俗逡暈楫愵?lèi)，還宣稱(chēng)我們皆是外魔，從界外潛入進(jìn)來(lái)，意圖對(duì)此界不軌！總之，人族并非誕生在此界的生靈，所以才受到此界天道的特殊對(duì)待，否則為何人族和其他種族格格不入？這個(gè)論調(diào)荒謬至極，青色劫雷和金色劫雷在威力上沒(méi)有任何區(qū)別！可是，連帶著和我們外形相似的種族都遭到了牽連，被稱(chēng)為異人，倍受歧視……”

異人！

難道這就是異人族的來(lái)歷？

通靈上人接下來(lái)的話(huà)令秦桑心頭一震。

他自己就是外域來(lái)客，沒(méi)想到，在上古時(shí)代，整個(gè)人族竟然都被打成了外魔！

秦桑上一世所在的世界沒(méi)有修行者，至少他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)修行者，不知那個(gè)世界的天劫是什么樣子，不敢肯定彼界之‘人’和此界之‘人’是否同源，因?yàn)榇私绲姆N族之別是用劫雷的顏色來(lái)界定。

倘若兩界人族乃是同源，證明外界也有人族在繁衍生息，這種說(shuō)法倒也并非無(wú)稽之談。

“天地間生靈無(wú)數(shù)，只有我們?nèi)俗宓奶旖僮钐厥鈫?？?

秦桑疑惑不解。

他對(duì)妖族了解不多，可以肯定的是，風(fēng)暴界的巫族也是青色劫雷。

此外還有靈蟲(chóng)是銀色劫雷，而且它們比人族更特殊，沒(méi)有四九天劫和六九天劫，僅有破境之劫！

正如秦桑所想，通靈上人回道：“倒也不全是如此，世間還有靈蟲(chóng)一族，有著極為特殊的銀色天劫，但有種說(shuō)法原因是它們的神通和神靈之間有著玄妙聯(lián)系，甚至說(shuō)它們離天道更近。而且靈蟲(chóng)在修為有成之前靈智低微，神通單一，易被收服，對(duì)旁族的威脅遠(yuǎn)不如我們?nèi)俗宕?，因此不?huì)刻意針對(duì)他們。不過(guò)……”

通靈上人頓了頓，語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，“不管靈蟲(chóng)和神靈再親近，也不可能比神靈后裔更親近，真正的原因恐怕只有天道知曉。”

“神靈也會(huì)生出后裔嗎？”

秦桑追問(wèn)，心中陡然想起來(lái)，現(xiàn)世之中，巫族和異人族都宣稱(chēng)他們是神靈的后裔！

“不錯(cuò)！”

通靈上人點(diǎn)頭，這些都是成為修仙者必須了解的常識(shí)，盡管對(duì)于徒兒現(xiàn)在的修為還遠(yuǎn)了些，既然徒兒愿意了解，他自然不吝解答。

“據(jù)說(shuō)在神靈時(shí)代，神靈就是以人形存在，高高在上，人們無(wú)法直接和神靈溝通，唯有部落的巫覡才能做到，他們懂得巫術(shù)，通過(guò)祭祀、祈祝、法器、巫咒乃至以舞降神，溝通天地，獲得神靈的力量，聆聽(tīng)神靈的旨意，指引世人，因此巫覡地位極為崇高。

“有文記曰：其知能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽(tīng)徹之，如是則神明降之，在男曰覡，在女曰巫。

“其實(shí)，巫覡能夠溝通神靈的原因是他們身上有著神靈的血脈，神靈和凡人結(jié)合，誕下后代。這些后代異于常人，有的甚至天生擁有神靈的部分神力，就能成為巫，代替神靈統(tǒng)御萬(wàn)民。”

難道這就是后世巫族的來(lái)歷？

秦桑想到《盤(pán)瓠真經(jīng)》，想到巫族的天賦和神通以及種種傳說(shuō)。

猶記得辛笙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)傳說(shuō)：天地初開(kāi)之時(shí)有先天神靈誕生，是天地開(kāi)辟后的第一批生靈，他們乃是天道所化、秉承天地氣運(yùn)而生，而巫族聲稱(chēng)乃是先天神靈的后裔。

巫族自稱(chēng)懷有神靈血脈，生而受到天地眷顧，號(hào)稱(chēng)先天神授，不知而知之、不明而明之。

巫咒便是這種能力的一種體現(xiàn)。

人族修士修法以悟道，先從天地大道獲得感悟，知其所以然方能知其然，從而領(lǐng)悟道術(shù)，為自己所用。巫族恰恰相反，他們仿佛天生近道，可以不知其所以然，甚至不明原理，便能以咒接天地，運(yùn)用神威。

因此巫族修行和人族迥異，據(jù)說(shuō)一些巫咒可以相隔億萬(wàn)里之遙咒殺敵人，詭秘莫測(cè)。

通靈上人此，正是印證了這種傳說(shuō)！

按照這個(gè)傳說(shuō)描述的，神靈乃是先天而生，大道孕育，生于天地初開(kāi)，后來(lái)各種生靈才陸續(xù)出現(xiàn)。

“神靈不會(huì)只青睞我們?nèi)俗?，在別的種族應(yīng)該也留有后裔吧？”秦桑猜測(cè)道。

“孺子可教也！”

通靈上人含笑捋須，他最滿(mǎn)意的不是這個(gè)徒兒的天賦，而是他的機(jī)敏聰慧，無(wú)論什么問(wèn)題都能一點(diǎn)就透，觸類(lèi)旁通。

遇到這種徒弟，做師父的真是舒心?。?

“神靈大公無(wú)私，對(duì)世間萬(wàn)族一視同仁，指引眾生領(lǐng)悟大道，踏上修行超脫之途，并在各族都留下他們的血脈，帶領(lǐng)萬(wàn)族走出愚昧，建立文明。可惜，萬(wàn)民已經(jīng)忘記了神靈的教誨。不過(guò)，和我們?nèi)俗宀煌切┥耢`后裔倒也并非全然無(wú)辜。神靈在的時(shí)候，有的神靈后裔仗著神靈的信任，把持權(quán)柄、作威作福，甚至肆意妄為、魚(yú)肉子民，一旦神靈消失，他們失去依仗，多年來(lái)的怨憤積累，自然首當(dāng)其沖，遭受反噬。”

通靈上人望向山外，“聽(tīng)說(shuō)在外面，已經(jīng)有人族同道和神靈后裔聯(lián)合，合力抵御別族的壓迫，爭(zhēng)取到一處棲息之地。也是鳳凰一族自視甚高，金鷹族尊奉鳳凰，尚未對(duì)我人族行暴虐之舉，那頭小鷹王也只是貪吃了些，并非暴君，否則為師可能早已前往那里尋求庇護(hù)，你也就見(jiàn)不到為師了?！?

聽(tīng)到這些秘辛，秦桑意識(shí)到，自己剛剛可能猜錯(cuò)了，此異人非彼異人！

現(xiàn)世的異人族和巫族有太多相似的地方，比如兩族之中關(guān)于上古時(shí)代的傳說(shuō)，比如羽人族的戰(zhàn)舞和巫族的巫舞。

在上古時(shí)代，異人族很可能就是各個(gè)妖族的‘巫’！

巫族是神靈和人族的結(jié)合，和人族一樣是青色天劫，異人族是神靈和妖族的結(jié)合，因此仍是金色天劫，但因?yàn)槭巧耢`后裔，同樣不受妖族待見(jiàn)。

異人族的外表近似于人，卻有很多部族保留著妖獸的特征。他們體內(nèi)有神靈的血統(tǒng)，也有妖獸的血脈，因此外表千奇百怪，神通也非常奇特。