機(jī)關(guān)，通常指一些由機(jī)械組成的可運(yùn)動的構(gòu)件，現(xiàn)在也被用到了行政管理學(xué)當(dāng)中，泛指一些行政組織之中發(fā)揮著相應(yīng)的職能的固定機(jī)構(gòu)！

而機(jī)關(guān)術(shù)，就是代表如何制作和使用機(jī)關(guān)的技術(shù)。

根據(jù)現(xiàn)在流落在市面的典籍上，最早有文字記載的機(jī)關(guān)術(shù)能夠追溯到西周第五代君王周穆王姬記時期的「偃術(shù)」，唐忠國家傳承的就是這種技術(shù)，本質(zhì)上最早的偃術(shù)是從部落時期的大巫手里面?zhèn)鬟^來的，偃術(shù)造出的那些擬人機(jī)關(guān)，最早的用途也是代替部落時期稀少的人口的，也就是能夠最早追溯到黃帝蚩尤時期的。

然而，當(dāng)時人們雖然發(fā)明了這種技術(shù)，卻并沒有應(yīng)用到改善人民基礎(chǔ)生活上面，因?yàn)樵靸r昂貴，學(xué)習(xí)成本高昂，所以這種技術(shù)一直是束之高閣，并沒有被普及。

這種情況直至持續(xù)到了西周時期，周穆王發(fā)現(xiàn)了這種技術(shù)之后，開始征兆這類異人，并要求他們把這些技術(shù)進(jìn)行簡化普及，也就是從這個時侯開始，偃術(shù)里面去除了巫術(shù)的部分，才正式有了機(jī)關(guān)術(shù)這個概念。

當(dāng)然了，唐忠國家傳的偃術(shù)雖然名為偃術(shù)，但是更多是唐忠國祖上用機(jī)關(guān)術(shù)和一些圈子里面常見的請神降靈秘術(shù)糅合而來的，具l跟最初的偃術(shù)有幾分相似，也沒人知道，唐家祖上起這個名字也是有那個美好的愿望罷了。

機(jī)關(guān)術(shù)真正繁盛的時期就兩個階段，一個是東周春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時各國紛爭不斷，各種學(xué)說也開始百花齊放，如果學(xué)說要有說服力的話，就要有相應(yīng)的手段，當(dāng)時諸子百家都是有著自已的護(hù)道手段的，像是儒家法家精善劍法，道家農(nóng)家陰陽家精善陣法，墨家縱橫家精善機(jī)關(guān)等等。

另一個時期局勢東漢末年三國時期，那時侯也是因?yàn)楦鞯剀婇y諸侯對立，戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，但是對修建越來越高的城池和越來越復(fù)雜的戰(zhàn)場環(huán)境，對機(jī)關(guān)的需求也是大增，這里面出現(xiàn)了諸如張衡，馬鈞，黃月英一類的代表人物。

諸葛亮不算數(shù)，諸葛連弩和木牛流馬就不是他制作的，而是他夫人的作品，相應(yīng)的那個時侯也出現(xiàn)了各種各樣的神機(jī)流派，即相應(yīng)讓原本需要外力的機(jī)關(guān)通過炁的作用，變成了自主運(yùn)動的神機(jī)，取神而明之之意！

雖然春秋戰(zhàn)國時期有類似神機(jī)的東西出現(xiàn)，但是因?yàn)楫?dāng)時需要的都是大型機(jī)關(guān)，對小型的自動機(jī)關(guān)研究的范圍并不大，所以沒有形成流派而已。

硬要算的話，唐忠國家傳的「唐家偃術(shù)」其實(shí)也分屬神機(jī)流派，只是達(dá)成機(jī)關(guān)自動的原理不一樣罷了。

其實(shí)，唐家祖上脫離唐門的原因也跟「偃術(shù)」有關(guān)，祖上原來是專門管理維護(hù)唐門后山唐冢的大型機(jī)關(guān)的，因?yàn)槌Ｄ暄芯繖C(jī)關(guān)，就有了不少的腦洞，經(jīng)過幾代人的實(shí)驗(yàn)和總結(jié)，最后唐家祖上利用巫術(shù)里面的拘靈洗靈的手段制造出了一顆自主跳動的機(jī)關(guān)心臟，算是最早搞人工器官的人了。

當(dāng)然，一顆神機(jī)心臟并不能記足唐家那些常年困在后山唐冢的機(jī)關(guān)師，開始大量的研究各種器官的替代，大致用了能有快八代的人，唐家祖上最算是復(fù)現(xiàn)出來一整個人l的所有器官，甚至包括筋脈穴位和三個丹田。