“長(zhǎng)安候在常奉府呆了如此之久，朕欲從常奉府諸子百家中選一些能人去尚學(xué)府任教，長(zhǎng)安候可有舉薦之人？”

酒足飯飽之后，趙凌又開(kāi)始談?wù)隆?

扶蘇可是大才，除了之前被儒家洗腦，各方面能力都要強(qiáng)上馮瑜等人不少。

畢竟是始皇帝重點(diǎn)培養(yǎng)的長(zhǎng)公子，豈是一般人能比擬的。

趙凌想詢問(wèn)他的意見(jiàn)。

扶蘇沉吟道：“為人師者，需德高望重，儒家淳于越、伏生與叔孫通皆可為師，墨家鄭離，農(nóng)家田驥、桑禾，兵家王礪、蒙塵皆是德高望重之輩，亦可為師?！?

趙凌微微點(diǎn)頭，扶蘇說(shuō)的這些人，都是四五十歲，在諸子百家中皆有聲望。

無(wú)論是輩分還是在名望都比較高。

趙凌其實(shí)也想選一些年輕人在尚學(xué)宮任職，可最后向來(lái)，始終不妥。

雖說(shuō)達(dá)者為師，但在這個(gè)時(shí)代，想要為人師表，除了知識(shí)過(guò)硬，還有便是聲望。

除了一些天才，一般來(lái)說(shuō)，都是歲數(shù)越大，所掌握的知識(shí)越多，也越讓人信服。

馮瑜哪怕已經(jīng)被封為五經(jīng)博士，甚至成為諸子百家的代表，但他還有一個(gè)短板，那就是太年輕了。

嘴上沒(méi)毛，辦事不牢。

可不是說(shuō)著玩的。

馮瑜已經(jīng)被趙凌捧得夠高了，他目前的任務(wù)便是編撰《萬(wàn)民典》，扶蘇最近還得幫著趙凌批閱文書(shū)，常奉府編撰《萬(wàn)民典》這件事基本就得交給他了。

“朕編撰了一篇《三字經(jīng)》和一篇《弟子規(guī)》，打算作為孩童的啟蒙讀物，長(zhǎng)安候看看?！壁w凌說(shuō)完，對(duì)旁邊的侍從招了招手，侍從很快拿出一本線訂版的《三字經(jīng)》和一本《弟子規(guī)》承了上來(lái)。

趙凌也是想過(guò)的，要教孩童，那就要簡(jiǎn)潔明了。

以《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》這些來(lái)說(shuō)，并不適合作為啟蒙讀物。

《三字經(jīng)》三字一句，朗朗上口，內(nèi)容涵蓋歷史、倫理、常識(shí)。

《弟子規(guī)》同樣是三字一句，兩句一韻，以孝悌、謹(jǐn)信、仁愛(ài)為核心，強(qiáng)調(diào)日常行為規(guī)范，更便于孩童誦讀記憶。

“人之初，性本善……”扶蘇翻開(kāi)《三字經(jīng)》后不免一愣。

開(kāi)篇這六個(gè)字便讓他瞇起了眼睛。

這是儒家的理念，法家一直說(shuō)的是，人性本惡。

秦武帝這是要重用儒家？

趙凌對(duì)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》都經(jīng)過(guò)一定程度的刪改，但基本貫徹了儒家的孝悌、仁愛(ài)、勤學(xué)。

扶蘇一字一句地翻閱著，越看越心驚。

秦武帝這是將儒家的典籍總結(jié)了一番嗎？

“將淳于越、伏生、叔孫通三人招來(lái)?！壁w凌見(jiàn)扶蘇讀得入迷，已決定以他改了之后的《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》作為孩童的啟蒙讀物。

以這兩篇讓孩童習(xí)字，讓儒家門生去教，相信儒家的人應(yīng)該是沒(méi)有意見(jiàn)的。

侍從很快將淳于越他們請(qǐng)了過(guò)來(lái)。

三人站在宮殿內(nèi)，扶蘇還在看《弟子規(guī)》。

趙凌也不開(kāi)口，就讓他們?nèi)嗽谂院蛑?

直到扶蘇將《弟子規(guī)》也看完之后，他這才問(wèn)道：“長(zhǎng)安候認(rèn)為以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》作為讓孩童識(shí)字的啟蒙讀物，如何？”

“善哉！”扶蘇的眼底已經(jīng)異彩飛揚(yáng)。

他之前本就是儒家門生，對(duì)儒家有著異樣的情感，哪怕時(shí)至今日，他否定儒家的更多是一些政見(jiàn)，比如重推分封制和以仁政治國(guó)。

經(jīng)歷了這么多，扶蘇已經(jīng)能理解他的父皇了。

可這并不代表儒家就一無(wú)是處了。

趙凌掃了淳于越他們一眼，道：“三位也看看，以這兩本書(shū)作為孩童的啟蒙讀物，讓其識(shí)字，可好？”

扶蘇起身，將兩本書(shū)親手交給淳于越。

淳于越與他始終是師徒，以扶蘇的秉性，無(wú)論淳于越怎么對(duì)他，他對(duì)淳于越始終充滿了敬意。