儒家文化對(duì)于華夏的破壞有很多，但是同樣的，也不能否認(rèn)其對(duì)于華夏文明的貢獻(xiàn)。
孔老夫子并不死板，該剛的時(shí)候剛，當(dāng)著刀槍臨面，亦是不假顏色,但該慫的時(shí)候也慫，面對(duì)杠精的時(shí)候，一笑了之，你對(duì)你都對(duì)。
孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，另一方面又認(rèn)為統(tǒng)治者必須要施行仁政,否則其執(zhí)政就會(huì)出現(xiàn)問題。
還有像是性惡的荀子等等之人,都能看出在其理論之中蘊(yùn)含的辯證思維，對(duì)于事務(wù)一分為二，不偏頗于某個(gè)方面，不走極端化的中庸思想。
在儒家早期的時(shí)候，大多數(shù)人是知曉并且施行著不走極端化的中庸，認(rèn)識(shí)『度』的重要，但是到了后期，在儒家一家獨(dú)大，沒有了外在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之后，內(nèi)卷產(chǎn)生的黨爭(zhēng)，就開始走極端主義了，對(duì)于思想的禁錮也就達(dá)到了頂峰,反而成為了戴在華夏文明之上的鐐銬。
最后被砸開了。
毫不憐惜的通通都丟了。。
丟了之后，似乎輕松了，然后就容易飄了?；仡^一看，發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些鐐銬，也有一部分是真金做的，為什么都要丟棄呢？不能融化了再利用么？
那些金子，就是『仁義禮智信』，隨后完全沒有了在道德上的約束之后，就真沒有什么講究了，唯利是圖，偷盜不以為恥，行騙反以為榮，一切向錢看，笑貧不笑娼。
心中有度，方不越界。
這個(gè)度，同樣也在甄宓上，以及相關(guān)的大漢女性上。
斐潛相信，只要自己稍微表露一點(diǎn)意思，很多人就會(huì)和歷史上，將甄宓送到曹操和曹丕面前一樣，把眼前的這個(gè)女子洗白白的送上來……
就像是賈詡送了婭咪進(jìn)驃騎府。
對(duì)于賈詡等人來說，婭咪更多的像是一符號(hào)，而并非是一個(gè)人。
即便是斐潛的靈魂來自于后世，但他也不得不承認(rèn)，婭咪的能力是可以被替代的，而所有可以被替代的，不管是人還是物，其價(jià)值都不會(huì)高到哪里去。
所以婭咪想要獲得尊重，她就必須在有限的空間和時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)自我的價(jià)值，否則就會(huì)像是那些后世里面進(jìn)入工廠的勞動(dòng)力一樣，成為斐潛政治集團(tuán)，乃至于整個(gè)大漢社會(huì)的一個(gè)不起眼的螺絲釘。
人的欲望，是最強(qiáng)大的，也是最卑微的。斐潛在后世的時(shí)候常常見到一些年輕人猝死的新聞，尤其是在某個(gè)工廠高強(qiáng)度勞作而死的，有時(shí)候就會(huì)在考慮，如果說給這些中考分流的年輕人再一次的機(jī)會(huì)，讓他們可以回到中考之前，這些考不好的年輕人會(huì)努力奮進(jìn)改變自己的命運(yùn)么？
或許會(huì)，或許依舊不會(huì)。
因?yàn)榭隙ㄟ€有人會(huì)每天晚上都后悔自己在白天的不努力，然后昏沉沉睡過去，一覺起來，還有多少人會(huì)記得昨天后悔了啥？
努力了，才可能有回報(bào)，而不努力，就肯定沒有任何的回報(bào)。
現(xiàn)在，斐潛很高興的看到了甄宓的努力，而不是躺倒任人施為。
當(dāng)人可以戰(zhàn)勝自己欲望的時(shí)候，人就偉大了，被欲望所蹂躪的時(shí)候，人就卑微了。對(duì)于事物或者人的占有欲，每個(gè)人都會(huì)有，就像是超市里面有許許多多的東西，都不錯(cuò)，都能用得上，所以便是理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜バ惺拐加忻矗?
歷史上的甄宓有沒有想要努力，斐潛不清楚，因?yàn)槭窌?dāng)中的記載相互矛盾，并且簡(jiǎn)略得干巴巴的，一定很受那些整天喊水的讀者喜歡。
甄宓整個(gè)人在陽光下之下，似乎也在發(fā)著光。
即便是斐潛以后世見過許多美女的眼光來看，甄宓的相貌真的是非常美麗，但又不是那種簡(jiǎn)單的奪人心魄的妖冶，而是略帶著一種清麗委婉，若要找出一個(gè)平實(shí)恰當(dāng)?shù)男稳菰~，便是純凈。
尤其是其妝容，更是恰到好處，既凸顯了其特色，又不像是某些妝容之夸張得讓人無語，特別是某些所謂盛妝，真的是拿臉不當(dāng)臉，只當(dāng)是刮大白了。
甄宓粉黛輕施，不遮玉肌，光潔的額頭上有一個(gè)小小的眉心花鈿，與筆直的鼻梁相映并輝，兩眸黑白分明，紅唇皓齒恰到好處。
美麗，或許是先天給與的，但是美麗后面的聰慧，卻是后天積累下來的財(cái)富。
『民女能為將軍效力，立商規(guī)，添新序，促女官，全新政！』甄宓斬釘截鐵的說著，聲音清脆，就像是珍珠滾落在玉盤之上，目光之中透露著堅(jiān)定，『民女出身冀州，深知山東仕女習(xí)俗！可為將軍新政出謀劃策，盡心盡力！』
聞斐潛不由得在心中暗贊一聲，果然是個(gè)心思玲瓏的女子！
這就有一點(diǎn)意思了。
就像是普通農(nóng)夫會(huì)以為皇帝在皇宮里面拿著金鋤頭耕地，也有不少人以為上位者腦袋里面都裝著精子時(shí)時(shí)刻刻都要找女人發(fā)泄，其實(shí)對(duì)于統(tǒng)治者來說，最重要的不是財(cái)富和美女，而是權(quán)柄。
只要有權(quán)柄，什么樣的財(cái)富和美女會(huì)沒有？
關(guān)系弄反了之后，不是本末倒置么？
甄宓所，正好是落點(diǎn)于斐潛的一直以來的謀劃之中！
對(duì)于當(dāng)下的漢代華夏文明來說，要使得其有強(qiáng)大的向外侵略性，就要參考后世的一些文化侵略手段，而在這些手段當(dāng)中，以女性和孩童為主要目標(biāo)的文化侵蝕，無疑是具備了極強(qiáng)的殺傷力。
一個(gè)文明，想要有強(qiáng)有力的向外擴(kuò)展，兼并弱小文化，就必須要在兩個(gè)方面上進(jìn)行加強(qiáng)，一方面是風(fēng)俗習(xí)慣的侵襲，另外一個(gè)方面則是在精神思想方面的兼并。
而在風(fēng)俗習(xí)慣方面，需要的是簡(jiǎn)單和包容，越簡(jiǎn)單，越包容，越有效，簡(jiǎn)單但是不包容的，容易引起沖突，就像是大清的辮子，留發(fā)不留頭，夠簡(jiǎn)單了罷？但是未能很好的與華夏原本的風(fēng)俗融合，導(dǎo)致了大規(guī)模的沖突，要不是康麻子扭轉(zhuǎn)了政策方向，有意調(diào)和相互之間的矛盾，滿人統(tǒng)治也延續(xù)不下去。
包容但是不簡(jiǎn)單的文化力量，不能大規(guī)模的引起仿效，效果一樣也不好，比如鄭和下西洋。鄭和對(duì)于南洋一帶任何政體，任何組織結(jié)構(gòu)都沒有多少?gòu)?qiáng)制性的改變，那些南洋的國(guó)家除了感慨明王朝的強(qiáng)大，趕快搞點(diǎn)進(jìn)貢之外，也沒有形成一條明文化傳播的強(qiáng)有力的途徑，將這些弱小的文化侵蝕掉，最終還是讓南洋的這些國(guó)家形成了一些其自身的文化特征。
這些想法或許有一定的不完善，亦或是有些錯(cuò)誤的地方，但是至少方向上是大體上正確的，在南匈奴的教化過程當(dāng)中，也體現(xiàn)出了其正確性。五方上帝并不排斥南匈奴的薩滿巫師，簡(jiǎn)單易行的漢人風(fēng)俗習(xí)慣也在慢慢的替換了原本匈奴的生活習(xí)慣，這些動(dòng)作在民間的具體生活之中反應(yīng)出來，都是很溫和的，沒有任何的強(qiáng)迫性，只有利誘……
比如穿漢服會(huì)得到夸贊，說漢語會(huì)得到表揚(yáng)，講漢家的好處會(huì)得到認(rèn)同，就連刷個(gè)短視頻廣告都可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的代幣，呃，串臺(tái)了，大概就是這個(gè)意思。這種只要改變習(xí)慣風(fēng)俗就能得到額外好處的方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那種強(qiáng)行轉(zhuǎn)變，不剃頭就砍頭的方法，也更容易讓這些游牧民族接受。
但是在那些更高的文明的層面上，卻是殘酷的殺戮和取代。
所有建立在文明文化基礎(chǔ)上的語文，哲學(xué)，數(shù)學(xué)等明珠，都會(huì)毫不留情的將其湮滅。比如后世倭子在某地施行的教育，還有漂亮國(guó)的文化掠奪和灌輸模式，都是一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方有些文化抬頭的苗頭，便是千方百計(jì)的要將其掐滅……
因此斐潛想要在這個(gè)年代，將華夏文化的向外擴(kuò)張戰(zhàn)略布局的環(huán)節(jié)之中，女性的作用是非常強(qiáng)大的……
倒不是說將其他民族的女性，像是游牧民族一樣用暴力的手段進(jìn)行擄掠，而是更加柔和的方式，比如說類似于后世的……
婭咪，便是承當(dāng)了這樣的一個(gè)象征。
一個(gè)全新的試驗(yàn)。
而讓斐潛沒有想到的是，甄宓似乎也隱隱約約的摸到了斐潛隱藏在華麗外袍之下的要害之處。
斐潛微笑了起來，像是對(duì)待一名正式的官吏一樣，伸手邀請(qǐng)甄宓，『來人！另取錦墊來！請(qǐng)甄娘子入座！上茶！』
很好，值得詳細(xì)談一談……
如果你只是一個(gè)花瓶，那就最多只是獲得一個(gè)擺放的位置，但是如果你是一顆明珠，自然值得鑲嵌在皇冠之上！
……(*ruq)……
隨著青龍寺大論的日益臨近，許多人不遠(yuǎn)千里的往長(zhǎng)安趕來，企圖在這一場(chǎng)文化盛典當(dāng)中分出一杯羹。
當(dāng)管寧來到了盧毓位于渭水邊上的臨時(shí)住所的時(shí)候，看著這一座小院，雖說并非多重累進(jìn)的大院，但是見其瓦當(dāng)精美，雕梁畫棟，管寧不由贊嘆：『好氣派的宅院。』