長安。

青龍寺。

經(jīng)過一段時間的醞釀，以及某些小學(xué)者，年輕儒生等等的鋪墊，在長安青龍寺之中，鄭玄也準(zhǔn)備開始登壇正解了。

鄭玄登壇之前，幾乎所有其他人的活動都停止了下來,就像是在變奏曲之前的短暫平靜，亦或是大佬出場的時候的下意識的藏拙。

對于大部分的漢代學(xué)子來說，鄭玄是一個不可攀越的高峰。

這一點，即便是水鏡先生多年一邊磨牙，一邊念叨，也依舊無法將其超越。有些時候,不是說純粹的努力就可以做到一切?；旧蟻碚f，若是成就一番事業(yè)需要一百分，那么個人的努力至少占據(jù)其中八十分,但是八十分往上，就是個人天賦了……

比如說，有的人擅長數(shù)學(xué)，心算能力十分強悍，進(jìn)超市買東西都不用收銀臺，就可以算出最終的錢款，有的人卻遇到計算就麻爪，算了上一數(shù)字便是忘記了下一個數(shù)字，沒了計算器簡直就是人生灰暗?；蛟S后者通過大量的努力,可以達(dá)到前者的七八成水準(zhǔn)，但是想要繼續(xù)往上，就很艱難了。

儒家經(jīng)文也是如此，如果說要通讀背誦，達(dá)到七八成的水準(zhǔn)，花費苦功夫,一年不成兩年,十年不成二十年，總歸大體上能成為一個書蟲的，可是要從書中靈活應(yīng)用，旁征博引，甚至相互印證，推陳出新，就不是所有人都能做到的了。

鄭玄在當(dāng)下大漢，幾乎就是站在經(jīng)學(xué)上頂尖的人物，這不僅僅是鄭玄能熟讀背誦經(jīng)書，而是鄭玄可以融會貫通，抵達(dá)儒學(xué)大成境界。

『惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國是也……』

鄭玄坐在高臺之上，侃侃而談，每說一句,便是由其弟子國淵于側(cè)再次高聲誦讀，以便讓周邊的子弟都能聽聞。當(dāng)然持續(xù)大聲呼喝是一件很費嗓子的事情,一般人還做不來,三下兩下就呲了，而國淵顯然之前多少是練過的，因此聲音不僅是洪亮，而且咬字清晰，即便是離得遠(yuǎn)的，也是能大體上聽清楚。

之所以說大體上，是因為鄭玄說一句，低下便是多少有人下意識重復(fù)的，有人感慨的，有人忍不住要顯擺的，即便是每個人的聲音再低，到了外圍也就嗡嗡嗡一片……

另外一點，各地口音略有不同，關(guān)中雒陽的口音顯然是大漢正統(tǒng)，而邊緣地區(qū)的么，也就自然自能是去適應(yīng)了。

在高臺另外一側(cè)，間隔著圍墻和回廊的一間廂房中，有兩人正在側(cè)耳靜聽。

桌案之上，清茶蘊蘊。

斐潛當(dāng)然是沒有坐到臺下去。一方面是避免出現(xiàn)什么領(lǐng)導(dǎo)先走的情況，另外一方面也是為了能聽到真話，不至于斐潛到場裝修粉飾，斐潛離開立刻連旗幟都撤走。

因此斐潛誰都沒通知，偷偷帶了許褚和些許護衛(wèi)，就和龐統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲在青龍寺偏殿當(dāng)中的小廂房之內(nèi)，一邊喝茶，一邊聽著高臺之上鄭玄的講課。

三禮，是《儀禮》、《周禮》、《禮記》。

前兩者，是漢之前就有了，而《禮記》則是在漢代的時候出現(xiàn)了，大概和《孝經(jīng)》差不是很多。

當(dāng)然，三禮據(jù)稱是周公所著，然后經(jīng)由孔老夫子論述，其弟子記載。

但是么，和漢代大部分的經(jīng)文一樣，這個事情，其實不太靠譜。

周公他老人家太忙了，不僅要治國理政，還需要帶兵打仗，然后家里面還要生一堆孩子，順帶視察地方，然后還要在百忙之中抽出時間來著書，比如寫個平安經(jīng)……呸，是易經(jīng)，還有周禮，還要幫人解夢……

睡個覺不安穩(wěn)了都要找周公，你說周公忙不忙？

所以在這些書籍之中，有一部分是周公寫的，這倒是沒錯，但是要說所有的都?xì)w到周公頭上……

這不就是跟后世某人一樣么，什么話都是他說的。周什么人你坐下！你捫心自問，難道米約核倒敲炊嗷埃蠡崮鬩瘓淞驕淶模惺裁次侍餉矗

《周禮》一書，在漢代初期么，是叫做《周官》，直至王莽居攝時，才改為《周禮》，然后沿用到了現(xiàn)在，至于為什么老王同學(xué)要改『官』為『禮』，這個心思么自然大家都知道。

漢代的周禮是河間獻(xiàn)王劉德從民間獲得此書……

然后不得不說這個劉德了，嗯，沒華，就劉德二字。

劉德是劉啟次子。他和長子劉榮，都是同母而出，劉德之下還有一個弟弟，兄弟三人都是一個母親，占據(jù)了劉啟皇家血脈的前三。

但是很有意思的是，劉啟之后，是皇十子繼承了大位，也就是大名鼎鼎的漢武帝……

而作為皇長子，劉榮，則是因為其暴躁老母栗姬一頓騷操作給拉下了水，最終被廢，連帶著劉德也被發(fā)配到了河間。

就是這樣的背景下，一個河間王，卻在儒家之中獲得了大量的聲望，不僅是親自接見普通的儒者，甚至連自己吃食的標(biāo)準(zhǔn)都不超過賓客。然后，劉德給劉徹獻(xiàn)上了《周禮》……

劉協(xié)笑瞇瞇的接過，旋即扔到了秘府之中冷藏。直至漢成帝期間，劉向、劉歆父子校理秘書，才重新將其羅列出來。

其中原由，自然是可圈可點。所以若說是《周禮》真是周公他老人家親自寫的，這就呵呵了，但是也不能說全部都是假的，畢竟當(dāng)時孔子也周游列國好生推崇了一番周禮，嗯，從這個方面來說，當(dāng)時劉德獻(xiàn)周禮，然后劉徹扔周禮，都是打得一手好牌??！

就像是當(dāng)下，斐潛將鄭玄推到前面去打牌，其實也幾乎是類似的目的。

周禮是什么，簡單來說就是做官的規(guī)矩。

『三禮之，非鄭公不可啊……』斐潛聽了一會兒，有些感慨的說道，『若是論純熟背誦，這守山學(xué)宮之中，怕是能者多矣，然欲求精通博引，引經(jīng)傳史籍等，諸子百家之說以正其解……怕是天下難出其右也……』

龐統(tǒng)也是點頭，然后說道：『便如這句，「使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之」，鄭公引老子之而解，「圣人無常心，以百姓心為心」，便是絕妙。治民，當(dāng)重民心，古今未有遺民者而可為治是也……』

斐潛頷首。

鄭玄不僅是熟悉三禮，精通黃老，甚至對于法家農(nóng)家兵家天文歷法等等都有一些涉及，于是在講解三禮的時候，時不時牽扯出這些內(nèi)容來，進(jìn)行講解，引起臺下陣陣的議論和驚嘆。

又是聽了一會兒，斐潛忽然笑道：『這里鄭公改了……』

龐統(tǒng)也是側(cè)頭而聽，片刻之后也跟著笑了起來，說道：『對，和上次鄭公所已是不同了?！?

說起來，鄭玄當(dāng)下改變了說辭，還是因為斐潛。

讖緯。

這個玩意，在斐潛一力的拉扯之下，終究是和正經(jīng)的文學(xué)分開了些許，雖然沒有完全被切除，但是和之前那種寄生狀態(tài)強了不少。

宗教就是宗教，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)。

暫時生產(chǎn)力、認(rèn)知水準(zhǔn)達(dá)不到，可以將一部分未知的東西歸于宗教神秘學(xué)，但是不能說依靠神秘學(xué)去解釋一切。因為人性都是懶惰和貪婪的，若是發(fā)現(xiàn)有省事的途徑，那么自然就會選擇省事的方式，而什么都不解釋什么都?xì)w于神秘的宗教體系，顯然就是一個比較『省事』的途徑，那么還需要費勁去研究發(fā)展新科技干什么呢？

等到宗教權(quán)柄大了，燒死的不僅僅是白尼老哥，?。繘]燒死？就當(dāng)燒了吧，反正燒烤這個事，宗教很熟練。

而且這里面還有其他的問題，斐潛也正在布置當(dāng)中……

原先鄭玄在和斐潛第一次講述禮記的時候，作為預(yù)演也好，先期溝通也罷，鄭玄也是收到了之前的一些風(fēng)氣影響，用以讖緯來注解《周禮》并用于建構(gòu)其禮學(xué)體系。