這一次在臺(tái)上的主角，不是龐統(tǒng)，而是龐山民。

龐山民其實(shí)蠻喜歡關(guān)中的氣息的，這是一種自信味道。

民眾的自信。

在荊州，不管是在劉表時(shí)期，還是在曹仁歲月，當(dāng)士族豪右的馬車經(jīng)過官道村寨的時(shí)候，走過大街城門的時(shí)候，普通的那些民眾百姓，總是躲避著，往往都是低著頭，斜著眼瞄，盡可能的遠(yuǎn)離車輛。

然而當(dāng)龐山民抵達(dá)關(guān)中三輔之后，他發(fā)現(xiàn)，在關(guān)中官道忙碌的農(nóng)夫也會(huì)看看這些馬車，但身子卻從未因此而畏縮，亦或是有意的去躲避。

龐山民他原本以為只是自己的錯(cuò)覺，但是后來他發(fā)現(xiàn)不是這樣。

關(guān)中三輔的官吏并不認(rèn)為那些百姓低下頭去就是順從，同樣也不會(huì)認(rèn)為百姓抬起頭就是忤逆。百姓也是如此，他們好奇了就是站起來，大大方方的看一兩眼，然后繼續(xù)忙自己的事情。

做自己的事情，并不需要那些額外的舉動(dòng)。

關(guān)中是自信的，這種自信的心態(tài)從農(nóng)夫的眼神、笑容、或是忙著地里的事只是偶爾抬頭擦汗瞬間的一笑，展現(xiàn)的淋漓盡致。

就像是關(guān)中一直都不滿位于山東之下。

青龍寺之中也有這樣自信的一群人，但不是農(nóng)夫，而是士族子弟，尤其是那些寒門子弟。這些人是一群最有雄心的人，他們?yōu)榱耸┱贡ж?fù)，可以做到常人難以忍受的一切，而他們也是最相信士族上下并無高低貴賤的一群人，因?yàn)樗麄兊某錾聿⒉毁F，所以他們自然便是不信『富貴有定數(shù)』。

畢竟那些相信命運(yùn)有定數(shù)的，大多數(shù)都不會(huì)來長(zhǎng)安。

同樣都是一個(gè)姓氏，為什么有人出生就是錦衣玉食，有人出生就要落魄低賤？

敢于想憑什么，心中便有一股不平氣。

有資格想憑什么，心中便想著做一番事業(yè)。

青龍寺就像是一塊磁石，將天下有志者聚集在一起。

這樣的地方，這么一些人，當(dāng)然需要更好的指引，更明確的方向。

鄭玄沒有能做到，或者說鄭玄他做了，但是沒有能做好。

驃騎大將軍斐潛謀劃的事項(xiàng)很大，龐山民只是了解了一點(diǎn)點(diǎn)，但已經(jīng)是佩服不已了。他原本以為他前來關(guān)中，是因?yàn)殪碀撓胍菩悬S老之術(shù)，罷黜儒家，然后和斐潛下了一盤沒有下完的棋之后，龐山民才知道，其實(shí)不是這樣。

龐山民雖然是和龐德公一系，是黃老一派的傳人，但是他也不認(rèn)為一定要和儒學(xué)搞什么非此即彼，因?yàn)檫@個(gè)天下，本身就不是非黑即白的。

龐山民不喜歡紛爭(zhēng)，也不喜歡和人爭(zhēng)辯，但是他依舊來了，因?yàn)樗蚕牒挽碀撁鎸?duì)面交流溝通一下，了解斐潛究竟對(duì)于當(dāng)下，以及整個(gè)大漢的未來，有一個(gè)什么樣子的規(guī)劃和安排。

王天下。

征戰(zhàn)不是最終的目的。

如果是為了高官權(quán)位，當(dāng)下斐潛已經(jīng)是一人之下萬人之上。

如果是為了百姓富裕平穩(wěn)，那么當(dāng)下關(guān)中百姓已經(jīng)是逐漸的富裕安定。

如果是……

那就很危險(xiǎn)了。

所以龐山民即便是不喜歡紛爭(zhēng)，也來了。

龐山民之前認(rèn)為，人是可以講道理的，只要講清楚道理，那么就很容易做出相應(yīng)的正確的事情來，混亂的征伐是所有人都不想要的局面，所以只要清晰了厲害，那么聰慧的人自然就不會(huì)去做哪些糊涂的事情，組做哪些有害而無利的事項(xiàng)。

如果治國(guó)者的舉措，不能讓國(guó)家強(qiáng)盛，百姓安康，按照道理來說，就不應(yīng)該去做。

然后斐潛告訴龐山民，不是天下人都講道理的。

想要讓天下人都講道理，首先儒家就要講道理。

因?yàn)槿寮覐目鬃幽莻€(gè)時(shí)候開始，就秉承了教育的責(zé)任，一個(gè)怎么樣的老師，就會(huì)帶出怎樣的學(xué)生。天子要講理，百官要講理，百姓還要講理，最后才能大家都講理。只要任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，那么就不用講理了。

而現(xiàn)在，斐潛告訴龐山民，儒家子弟已經(jīng)開始變得不講理了。

從今文經(jīng)學(xué)開始。

從天人感應(yīng)開始。

從白虎觀廷議開始……

學(xué)術(shù)是服務(wù)于政治的，學(xué)術(shù)開始不講道理，那么政治也就自然不講道理了，而政治上的不講道理，反過來又會(huì)加深學(xué)術(shù)上的不講道理。

為什么不講理呢？

因?yàn)槿^大。

斐潛并沒有給龐山民說什么大炮射程之內(nèi)的話，但是龐山民大體也能明白。

諸子百家之時(shí)，儒家拳頭不夠大，而到了大漢后，儒家的拳頭越來越大，也就自然越來越不講理。想要講理，就必須要有一個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，就像是辯論雙方都發(fā)現(xiàn)自己打不過對(duì)方，那就只能爭(zhēng)取旁人的支持一樣。

這個(gè)對(duì)手，就是斐潛特意找出來的『可多之士』。

一個(gè)強(qiáng)大的外敵，就可以讓兄弟不至于鬩墻。

華夏兄弟之間，當(dāng)沒有外敵的時(shí)候，是攜手向前奔的么？

不是的。

是恨不得搞死對(duì)方，自己當(dāng)老大。

這是春秋戰(zhàn)國(guó)的悲劇落幕，這是秦始皇留下的石頭，這是所有華夏帝王的終極目標(biāo)。

所以要有外敵。

學(xué)術(shù)上要有外敵，政治上要有外敵，國(guó)家上也有外敵。

這個(gè)敵人不能太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)了感覺不到，又不能太近，太近了說不得那天反倒是被敵人所害，而斐潛當(dāng)下拿出來的這個(gè)『敵人』，似乎剛好。

『世間萬事，皆有利害。如人之食，得之為利，失之為害?！积嬌矫窬従彽拈_口說道，『諸位以為然否？』

龐山民立論一出，臺(tái)下眾人議論紛紛。

包括鄭玄在內(nèi)，臺(tái)下所有人都在思索，但是仔細(xì)思索許久后，覺得實(shí)在找不出龐山民這立論之中有什么毛病，便是紛紛點(diǎn)頭應(yīng)是。

雖然有些太過于直接，就像是一把鋼刀正中而進(jìn)，力取中宮。

龐山民等眾人聲音略安靜了一下，便繼續(xù)說道：『如此，天下之民，多趨利避害是也。饑寒之，害也，欲趨于溫飽也，貧困之，害也，欲趨于富貴也，傷亂之，害也，欲趨于治理也，諸如此類，乃人之本也，天下之愿也。諸位以為然否？』

眾人相互交頭接耳。

這個(gè)，好像也沒什么問題？

而且龐山民也沒有說一定所有人全都是趨利避害的，他也說了大『多』都是，畢竟什么年代也不能避免樂子魂的存在。更何況還有很多人即便是嘴上說著要忠義，實(shí)際上行動(dòng)還是奔著利益去的，不也是事實(shí)么？

所以龐山民說完了這一句話之后，眾人也沒有什么意見。

龐統(tǒng)微微點(diǎn)頭，『孔孟先賢，諸子百家，自春秋而生，后各有衰亡，究其原因，乃利國(guó)利民者得存，害國(guó)害民者消亡，利于天下得富貴者生，害于天下得貧困者亡，行清明政事，安定四海者則生，若苛雜重稅，流民千里者則亡。文武之道，諸子之學(xué)，莫不如是。諸位以為然否？』

龐山民說這些，并不是什么廢話，而是基調(diào)。

因?yàn)橹耙呀?jīng)定下了利害相悖的基調(diào)原則，所以龐山民繼續(xù)往下推論，也自然沒有什么問題。

如果說這個(gè)時(shí)候有人不同意，那么就等同于不同意之前那些已經(jīng)同意過的事情，不僅僅是光打臉這么簡(jiǎn)單，更是要提出駁斥龐山民所謂『世間萬事皆有利害』的總基調(diào)，而這個(gè)總基調(diào)又不可能被駁斥。

因?yàn)檫@就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

若是覺得矛盾對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)說法，是西學(xué)，便是嗷的一聲跳起來要鄙視之，其實(shí)大可不必。

因?yàn)閾Q成華夏的說法，也是一樣的。

易經(jīng)之中，就有關(guān)于陰陽(yáng)、剛?cè)?、大小、遠(yuǎn)近、往來、上下、吉兇、禍福、泰否、生死、存亡、利害等等詞語(yǔ)的闡述，其實(shí)就是從不同的角度去揭示事物的對(duì)立面，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立和統(tǒng)一，這也是同樣的肯定了矛盾的普遍性，肯定了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。

所以，當(dāng)龐山民從這個(gè)開始說起的時(shí)候，眾人自然也是無法駁斥。

眾人沒有異議，那么龐山民的基論，基本上就立穩(wěn)了。

然后龐山民微笑著，扔出了一個(gè)『炸彈』……_c