宛城。
舉城皆素。
不僅是街道店鋪的招牌上掛出了白麻，甚至連酒肆等娛樂設(shè)施都是暫時(shí)性的關(guān)閉了。
雖然龐山民并沒有下令禁止這些絲竹之聲，但是城中的商鋪還是自動(dòng)的做了這些事情。
這年頭，小心為上。
更何況不管是從那個(gè)角度上來說，治理宛城的龐氏，都不能算是差的，甚至還可以評(píng)得上大漢優(yōu)秀太守的稱號(hào)，如果有這個(gè)稱號(hào)的話。
不擾民。
不暴斂。
宛城之中當(dāng)然也不可能完全杜絕腐敗，也同樣有吃拿卡要，但都在一個(gè)限度之內(nèi)，沒有太過分，甚至比其他山東郡縣都要好。
沒錯(cuò)，比腐敗更讓人厭惡的事情，是為了腐敗而腐敗。
所以從某種意義上來說，宛城是一個(gè)還算是不錯(cuò)的地方，而這個(gè)功勞，都被歸于龐德公身上。
但是說，在宛城之中，眾人對(duì)于龐德公的離世，有多么的哀傷……
這就見仁見智了。
龐統(tǒng)一身粗麻孝服，坐在靈堂之中。
這是內(nèi)靈堂。
內(nèi)靈堂布置得很簡樸。
幾條灰色黑色白色的麻布幔，構(gòu)成了整個(gè)的主色調(diào)。
內(nèi)靈堂內(nèi)沒有什么人，只有龐統(tǒng)一人跪坐在一側(cè)。
沒有外人前來參拜，因?yàn)樵谕饷孢€有一個(gè)靈堂，也同樣有棺木，布置的會(huì)比內(nèi)靈堂更隆重一些，只不過在外靈堂的棺木之中放著的是龐德公的衣冠而已。
龐德公喜歡清凈。
所以不管是龐山民還是龐統(tǒng)，都希望龐德公死后也不會(huì)受到更多繁雜的侵?jǐn)_。
龐統(tǒng)臉上并沒有太多的悲愴。
有人天天笑呵呵的，并非是代表著完全沒有什么憂愁，而是將悲傷藏在了心里。
燒紙錢？
抱歉，現(xiàn)在還沒有這個(gè)習(xí)慣。
當(dāng)下大漢只是有將死者生前用的物品一同陪葬的習(xí)俗而已，所謂燒紙錢，先不用說大漢當(dāng)下紙張還是一個(gè)相對(duì)來說比較昂貴的物品，同時(shí)燒所謂紙?jiān)獙毥o黃泉之下的習(xí)俗，也是佛教盛行時(shí)候的衍生物，要等到唐宋之后才漸漸地有這樣的風(fēng)俗。
腳步聲傳來，龐山民也是同樣的一身孝服，走進(jìn)了堂中，坐到了龐統(tǒng)身邊，然后長長的呼出一口氣。
龐山民很疲憊。
和龐統(tǒng)不同的是，龐山民還有一個(gè)宛城太守的職位，他不能說將所有的事務(wù)完全拋下不處理，他不僅是需要值守外靈堂，還需要出面處理一些宛城的事項(xiàng)，所以他同樣不可能悲傷痛苦，只管自己哭，其他什么都放下。
宛城很小，因?yàn)榫椭挥幸怀嵌?，但是宛城也很大，因?yàn)檫@里幾乎是東西南北的貨物集散的地方。
對(duì)于龐統(tǒng)龐山民等龐德公的親屬而，龐德公的去世當(dāng)然是是一件非常重要的事情，可是對(duì)于宛城之中的許多人來說，頂多就是覺得惋惜而已，真要說悲痛萬分，然后要千里送行什么的，其實(shí)大家都清楚，沒到那個(gè)份上，真要是有一些人表現(xiàn)得特別離譜，多半也是懷有某種目的裝出來的悲傷，或是八分假哭兩分真情。
要對(duì)付這些人，龐山民也很疲憊。
他坐到了龐統(tǒng)身邊，沉默了一會(huì)兒，然后說到：『父親大人在世之時(shí)，最煩這些俗禮，甚至多次表示說不要架設(shè)靈堂，也勿需厚葬……可是未曾想，呼，這死后第一件事，不孝子就是忤逆了父親大人之意……』
龐統(tǒng)拍了拍龐山民的手臂。
先者已仙去，生者還活在凡塵。
『已經(jīng)是從簡了，』龐統(tǒng)說道，『山民兄無須自責(zé)?！?
龐山民低低的應(yīng)了一聲，呆坐在一側(cè)，久久不語。
此時(shí)此刻，就像是孔子罵子貢一樣，有時(shí)候一些事情，并不能以個(gè)人情感為標(biāo)準(zhǔn)的，尤其是當(dāng)一個(gè)人身上了有更多的職位，代表了更多的符號(hào)之后。
如果龐山民不是宛城太守，也不代表任何人的利益，龐山民完全可以按照龐德公的要求，默默的在鹿山之上尋一個(gè)風(fēng)水寶地，讓龐德公可以靜靜的，不受到外人侵?jǐn)_的春天看花，夏天看水，秋冬看落葉……
大漢的喪葬文化，是厚葬。
即便是在長安之中，青龍寺大論上，已經(jīng)提出了厚葬不好，提倡節(jié)儉的議題，并且展開了廣泛的討論，但是要讓喪葬節(jié)儉的習(xí)慣從青龍寺大論影響到民間百姓的日常生活上，還是需要一段時(shí)間的。不厚葬，不隆重，就代表了不孝的觀念，在很多地方依舊流傳，尤其是在宛城這樣，混雜了許多山東之人的地方。
這種厚葬的觀念，是有利于宗族的。
龐氏一族，雖然出名的就只是龐山民和龐統(tǒng)，但是并不代表者龐氏上下就只有他們兩個(gè)人?！盒挥^念在大漢人的觀念里，依舊是占據(jù)主流。
『現(xiàn)在到了那個(gè)環(huán)節(jié)？』龐統(tǒng)問道。
『到了「小斂」……』龐山民回答道。
漢代喪葬活動(dòng)內(nèi)容較多，為了表達(dá)對(duì)逝者的尊重，具體儀式包括『招魂、沐浴、飯含、小斂、送葬與路祭』等環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中還有具體的細(xì)節(jié)安排，很是繁瑣。
就比如說喪葬活動(dòng)中的『小斂』是為了體現(xiàn)讓逝者成仙，早登極樂的樸素愿望，但是做起來一點(diǎn)都不『樸素』。要根據(jù)生者活著的時(shí)候的地位不同，有著很多的等級(jí)。比如在《后漢書》載有：『帝崩，含以珠』，《禮記譯注》也中指出『天子衣衾百二十稱于領(lǐng)，公侯衣衾九十稱，大夫衣衾五十稱，士衣衾三十稱』等等，皆是如此。
龐統(tǒng)微微輕嘆一聲，『那方才他們?cè)谛[什么？』
『他們?cè)跔幷撘媚莻€(gè)字……』龐山民嘆息道，『我覺得「德」就很好……可是他們說這是父親的名字，怎么能用？』
『綏柔士民曰德。安民以居，安士以事?！积嫿y(tǒng)說道，『「德」字就很好。這事情你先不用說什么，只需要將那些不好的否決掉就行了……其他的事情么，我來辦?！?
龐統(tǒng)可沒有什么名字不用的想法，他覺得『德』就很好。
一般來說，像是這種謚號(hào)，會(huì)由地方發(fā)起，選送幾個(gè)字，然后請(qǐng)朝堂機(jī)構(gòu)審批，對(duì)于龐德公來說，自然是西尚書臺(tái)來定。
過了片刻之后，龐山民才從悲傷的情緒當(dāng)中擺脫了一些出來，緩緩的說道，『襄陽傳來消息，江東似乎又有攻打荊州意向，曹軍正在調(diào)往荊南……我覺得這是一個(gè)機(jī)會(huì)……』
龐統(tǒng)微微閉眼，沉默了片刻之后說道：『這是假的?！?
『什么？』龐山民一時(shí)沒能反應(yīng)過來，『假的什么？』