士族門閥能壟斷地方統(tǒng)治權(quán)以及龐大的政治資源，本身的實力相當(dāng)強(qiáng)悍，而且士族子弟也非一無是處，至少相當(dāng)多的士族子弟也憂國憂民，也文武雙全。沒有經(jīng)過理學(xué)閹割的儒學(xué)，本身就不是那種軟弱的思想。

然而，像王簡、王寧、謝安等聰明人則聞臉色大變。其實也不是所有的士族子弟都是廢物，同樣也不是所有的子弟都是人才，謝安六兄弟，老大博學(xué)多才，不居小節(jié)，而且口才膽識極佳，就連王述桓溫都又恨又怕的人，想想也會不凡。當(dāng)然四弟謝萬則屬于傳統(tǒng)典型的士族子弟，屬于那種眼高手低之輩。不光謝安，就連書圣王羲之其七子，也僅王獻(xiàn)之歷史留名，其**王凝之還是一個陪襯謝道韞多才的龍?zhí)捉巧?。至于王簡和王寧二人，家中族人子侄也有相?dāng)多的都是飯桶，可是他們通常情況下，都是與地方官員，相互勾結(jié)，在定品的時候，玩點貓膩，然后再有高品出仕為官?？墒窃诳婆e制度推行之后，這樣就不實用了。因為科舉制度最大的特色是不分出身，不問門第，只論才學(xué)。

平心而論，科舉制度比秦漢時期的舉薦制，東漢三國時期孝廉制度，以及晉魏南**時期的的九品中正制度先進(jìn)得太多，可是其中牽扯到了太多士族的利益，他們難以接受?，幑獾钪蓄D時陷入了一片寂靜。不過，這片寂靜只是文臣，對武將影響倒沒有什么。自古以來，武將出身都是以沙場搏殺得來的了，這個容不得水分。也是相當(dāng)公平的競爭機(jī)制，魏國武將，普遍以乞活軍將校和地方豪強(qiáng)居多，豪強(qiáng)不是士族，他們在政治方面的影響力不大，要想成為士族，他們需要走得路還太多。

蘇林也罷，雄健也罷，他們只顧自斟自飲，獨樂逍遙。作為謝氏的掌門人，謝安實在難以接受這個結(jié)果，其實謝安也知道這些官員無人敢反對冉明，其實是害怕冉明借題發(fā)揮，因為他們大多數(shù)都是在冉智之亂時采取了不光彩的手段，這些手段雖然隱密，現(xiàn)在冉智雖然死了，可是他卻讓其麾下將校向冉明投降了，冉智手中可是掌握著他們效忠投誠的書信，這可是要命的東西。一旦惹鬧了冉明，抄家滅族那可不是玩笑。

望著如此多殷切祈求的目光，謝安如芒在背，不得不硬著頭皮道：“啟稟陛下，臣也贊成陛下這科舉之義，孝廉取士，卻讓不少無才無能之輩竊據(jù)高位，科舉之法，讓無才無能之人無處遁形，以科舉之法，量才擇士，比九品中正制察舉之法更妙一籌，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科舉制度重才而不重德，若是讓有才而無德的卑鄙小人進(jìn)入朝堂，臣恐社稷不安?！?

既然不可以明著頂撞冉明，謝安只好另辟捷徑，從德的方面著手。漢武帝時期發(fā)展起來的孝廉制度，其實衡量一個人有沒有德的根本就是是否孝順，是否廉?？墒侵袊送鏅?quán)術(shù)方面太厲害了，這個非常好的察舉制度，慢慢變成了士族子弟相互吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺"舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。

冉明道：“對于孝義和廉潔方面，朕自然不會忽視。朕欲在禮部設(shè)六司，既儀制司，掌嘉禮、國禮、軍禮以及管理事務(wù)。祠祀司，掌握吉禮、兇禮事務(wù)。主客司掌賓禮及接待外賓事務(wù);精膳司，掌筵饗廩餼牲牢事務(wù)。督儀司掌太學(xué)、國子監(jiān)、教育、以及舉子、官員德行考察。廉政司，既監(jiān)督所有官員廉潔、才能。”

看到冉明早有應(yīng)對之法，顯然科舉制度不是冉明腦袋一熱想出來的，而是經(jīng)過長期深思熟慮才制定的，就連禮部改革方案都拿出來了，如果冉明沒有預(yù)謀，他們這些年都活到狗身上了。謝安一聽廉潔、孝道都沒有廢除，他也找不到反駁的理由了，事實上不光是謝安，就連王簡和王寧也沒有反駁的理由了。只是作為士族子弟，他們都知道一旦科舉制度實施將是什么后果。

在沒有實施科舉制度之前的時期，皇帝通常都是制造士族門閥內(nèi)亂，拉一派打一派，行平衡之勢?？墒且坏┖T士子進(jìn)入進(jìn)學(xué)，寒門、庶族和士族之間的爭斗就會白熱化了，現(xiàn)在寒門和庶族的力量還很小，可是十年之后，二十年之后，百年之后呢，那個時候誰可以說得出來？

冉明見局面僵持，而王猛卻想起帶頭作用。不過，冉明知道此時不是王錳出頭的時機(jī)，就使以眼色，制止王猛的異動，然后道：“從世卿世襲到舉薦、察舉以及孝廉，為何世卿世襲會被廢除？那是因為世襲制度阻礙了社會的發(fā)展，率先采取舉薦制度的秦國，因而得到了六國抑郁不得志的人才，秦大將蒙恬，原是齊人，丞相李斯乃楚人、仆射淳于越是齊國人，太尉尉繚是魏國人、上卿茅焦是齊國人，就是因為這么多人才相助，秦才由弱克強(qiáng)，橫掃六國，統(tǒng)一天下。朕若統(tǒng)一天下，還黎民太平，必啟用天下才智之士?？婆e取才，取全天下之才，于國有益，是謂之公，諸卿難道要堅持門戶之見，固步自封，而因私廢公，斷大魏興旺發(fā)達(dá)，統(tǒng)一天下之路？如若諸位贊同此議，朕可以以科舉制度，量天下之才為朕所用，朕必將匡復(fù)我漢家社稷，統(tǒng)一天下結(jié)束亂世日后諸位也必將能名垂青史，為后人所敬仰，如此卻是勝過所謂錦衣玉食多矣！望諸位在這影響千秋萬載的抉擇上，不要猶豫！”

冉明的這話，雖然說得隱晦，但大家都清楚他意思是提醒眾人，切勿因個人之私而廢天下之公。公與私的問題，其實一直都影響著中國的發(fā)展。然而不得不說的是，這時代的人，或者說整個中國古代大多數(shù)的人，在公與私的問題上，或者大義的選擇上，都是取公而廢私。家國天下，雖然都是人人在做的事情，可是沒有人敢公開說家重過國，就像后世幾乎所有官員都在**，只要不是證據(jù)確鑿，他們都會一邊高喊**，一邊忙著撈錢。

果然，冉明這話說完之后沒多久，謝安便當(dāng)先起身道：“安贊成陛下大人之議，堅決擁護(hù)科舉取士?！?

緊隨謝安之后，王簡、王寧、楊暉，李賢、盧偃乃至于董潤、鐘申二人，都是一臉正氣的附議。

對于科舉制度全面取得全員認(rèn)可，下面就是重頭戲了，對叛亂的人員的處置?？梢哉f法不責(zé)眾是中國的傳統(tǒng)。但是冉明卻不這么認(rèn)為，他一定要改改這個風(fēng)氣，雖然不殺人，但是懲罰非一定要殺戮，還有更加讓人銘記的辦法。