《黃帝內(nèi)經(jīng)》上面所記載的“金光出現(xiàn)，晝夜長(zhǎng)明”指的自然是各類功法秘籍，修煉到最后的大成階段。

不過，要想達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》上面所說的“心似寒灰”的無我境界，還是非常困難的。

為什么說“心似寒灰”是“無我”境界，而不是“忘我”境界？

首先“寒灰”這個(gè)定西，就是草木燃燒后的灰燼，一旦燃燒殆盡，便代表生命的終結(jié)。

因此，嘗嘗形容一個(gè)已經(jīng)死透的人“詐尸”，會(huì)說他“死灰復(fù)燃”。

可是，“死灰”真的會(huì)復(fù)燃嗎？

答案肯定是不能的。

所以說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上面說的“寒灰”其意思就是“死灰”，而“死灰”是絕對(duì)不會(huì)再度復(fù)燃的，就像人死絕對(duì)不能復(fù)生一樣。

雖然確實(shí)在科技發(fā)達(dá)的地球上，有著許許多多的醫(yī)學(xué)奇跡，韓塵他自己就創(chuàng)造出不少醫(yī)學(xué)奇跡。

可韓塵他創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡的前提條件也非常簡(jiǎn)單，那就是必須這個(gè)病人，要完全沒有斷氣才行。

只要這個(gè)病人沒有徹底斷氣，哪怕他只剩下一口氣，韓塵就能把他從鬼門關(guān)重新拯救回來了。

當(dāng)然，韓塵救治的病人當(dāng)中，也有很多人是處于一種假死狀態(tài)。

這種假死狀態(tài)雖然與徹底斷氣十分相像，可他畢竟還活著，沒有真的死亡。

這種假死狀態(tài)的病人，被醫(yī)生救活的病例，又叫“起死回生”，其實(shí)是一種誤區(qū)。

可是都成灰了，自然是真的涼透了，多么高明的醫(yī)生都難以回天乏術(shù)。

當(dāng)然了，“心如寒灰”指的是自己的情緒已經(jīng)成灰燼了，并不代表你的生命成灰燼了。

不過，心境上的“心如寒灰”和生命上的“死灰復(fù)燃”，其實(shí)本質(zhì)上是同一個(gè)意思。

道家的修真法門，幾乎有一門算一門，一開篇，全是講究的“心如止水”。

可惜的是，或者說絕大部分人不知道的事。

心如止水，僅僅只是一個(gè)最基礎(chǔ)的“忘我”境界罷了。

它與“無我”境界的心似寒灰，本質(zhì)上差之千里。

為什么這么說？

因?yàn)椤巴摇本辰?，只要?jiǎn)單的集中注意力即可。

“無我”境界，要想達(dá)到，可就太難了……

根據(jù)韓塵當(dāng)年在龍虎山門派，藏經(jīng)閣中遨游道經(jīng)海洋的經(jīng)歷來看。

龍虎山作為地球上第一個(gè)正式開宗立派的修真門派，它所擁有的入道的功法秘籍，何其之多？

如果用其中最權(quán)威的一本功法秘籍，來概括“心如止水”這句話的含義的話。

那么原文如下！

”三萬(wàn)六千種道，八萬(wàn)四千法門；恒河沙數(shù)菩薩，無鞅數(shù)眾金仙。皆不能出清靜定慧無為妙法。丹書萬(wàn)卷，不如守一，一心不動(dòng)，萬(wàn)緣俱寂、其中，《五符經(jīng)》云：“存一至勤，一能通神?！?

這本功法秘籍上面記載的十分清楚“不如守一，一心不動(dòng)，萬(wàn)緣俱寂”，它指的就是要做到一心一意的修法，不可有半分雜念。

其中“恒河沙數(shù)菩薩”，看似是佛門的修煉法脈，其實(shí)與道門無異。

佛門雖不是華夏國(guó)的本土修真門派，屬于外來之物。

可是傳到華夏國(guó)經(jīng)過千年的融合，已經(jīng)融入許許多多華夏國(guó)本土的精華了。