“如果不是解蘇先生，恐怕河中早就分崩離析了?！?

張采薇向李若雪解說了一遍原委，有些夸張的拍著胸脯，顯得心有余悸似的。

這就是為何陳重一定要張采薇將這兩本儒門典籍送出去的原因，表面上是送給林凈婉，實際上卻是給李四海的一個態(tài)度。夏國朝廷將來可以不干涉白益的內(nèi)政，但是，如果李四海夫婦能夠信奉天命論和道德說，甚至將之在王室中一脈傳習(xí)下去，那無疑會獲得夏國更多的好感。對借尸還魂的李氏王室而，天命論也更有利于擺脫教門長老的挾制。

在李若雪面前，張采薇根本沒打算掩飾夏國皇室的用心。

天命論是夏國朝廷制約各大教門的重要手段。河中周邊各族，早已不是輕松就被漢化的草原人，恰恰相反，征服河中之后，夏國朝廷面臨最大的問題，就是各種宗教在遷移漢人中的傳播。各教宣揚教門脫于國家種族之上，更是夏國朝廷的眼中之刺。..

“兵法曰攻城為下，攻心為上。若人心被攻占，就算是城池完好，也算不戰(zhàn)而敗了?！?

因此，朝廷五府對教門的防范之心極重，皇室和護(hù)國府忌諱公侯權(quán)貴或朝廷高官迷信教宗，以至與朝廷離心離德。權(quán)貴只要稍稍露出迷信的苗頭，護(hù)國府就會動彈劾，若不加悔改的，就予以奪爵削職。如陳重，李四海這樣的重要人物，大多由宿儒名師從小就教授他們知天命。而張采薇作為太子妃人選，從小所受的教育也是如此。平常談?wù)撛娫~歌賦和儒家經(jīng)義，一向都是李若雪說的多，張采薇聽得多。但涉及到天命論和各教門的正統(tǒng)之爭，情形卻顛倒了過來，張采薇侃侃而談，而李若雪則耐心聆聽。她生在關(guān)東，雖然在敦煌居住多年，但對河中及西域各教門激烈爭斗的情形，終究隔了一層。

“目中無神，自見天命。這句話讓宗教裁判所恨不得將解蘇先生關(guān)到石塔里去。”

“所以，天命論又叫是無神論?！睆埐赊泵蜃煨Φ溃骸敖馓K先生宣揚的天命，秉承了夫子‘述而不作’的宗旨，本身只匯編名儒論集，沒有各大教門那樣的經(jīng)典，雖然不是和他們針鋒相對，卻又讓他們說不出話來?！彼錾谕h(yuǎn)堡，在被確立為太子妃人選之前，楚國公將她和幾個兄弟一起教養(yǎng)，文武課程皆是一樣的。威遠(yuǎn)堡是胡漢雜居之地，國公府中教習(xí)天命論更是重中之重。所以，張采薇平?？此铺竦?，實則對琴棋書畫均不感興趣，談起軍略國事，便顯露出本性，一改往日沉靜，越的興致勃勃。李若雪半是好奇，半是不忍掃興，也就耐心聽下去，心中暗暗地將天命論和道德辯作比較。

“大食教有個公案，叫做先知和大山的故事，先知曾經(jīng)召集弟子說，我必要大讓這山到我面前來！于是，先知閉目凝神，作用神力狀。弟子們都引頸，待見識宗主的無邊法力。然而，山終于沒有過來，日近西山，先知忽然睜眼曰：山不過來，我則過去！遂率眾弟子攀援至山巔?！彼螄U宗也流行公案，但公案中的禪師常常都是高深莫測的，而這位先知

李若雪驚訝地微微張櫻口，不知說這公案到底何意？是人不可有執(zhí)念么？還是

她看著張采薇，張采薇仿佛揄挪一般微微笑道“解蘇先生說，這不就是‘天命難違’？”

“天道有常，先知圣賢，概莫例外?！彼齺砹伺d致，繼續(xù)說道，“正因為大道無形，定不會是圖讖，怪力亂神之類的具象?！彼蛄嗣蜃?，又笑道，“有一次蘆眉的神官在康居說上帝全知全能，創(chuàng)造了整個世界，解蘇先生站起來詰問，上帝能創(chuàng)造一塊他自己都舉不起來的石頭嗎？蘆眉國的神官當(dāng)時張口結(jié)舌，面紅過耳，當(dāng)時恨不得把先生綁回去上火刑架燒了。”

張采薇蹬著眼睛，鼓起腮幫，仿佛模仿那氣急敗壞的蘆眉神官。

李若雪驚訝地看著太子妃，仿佛才現(xiàn)她莊重自持外表下更豐富另一面。