“敢問大師。佛教三大義四小義為何？”我盤坐**明知故問。我雖然是截教弟子，對于佛教的典故和經(jīng)文也是涉獵頗多。

“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜乃我佛三大教義，然諸惡莫做，眾善奉行，自凈其義，是諸佛教，乃三大義衍生之四小義?！泵骰鄱U師對于這種基本的東西自然是無需猶豫信手拈來。

“請大師詳解?！蔽页隹谡f道。明慧禪師說的話我是聽的懂的，但是這不夠，我必須讓圍觀的眾人也知道他在說什么，不然的話兩個人從這大肆談?wù)搮s沒有見證人，這可不行。

“世間一切法皆在變化，今日是真，明日便可能是假，是謂諸行無常。諸法無我是說世間萬物皆為虛無，萬物及我皆為幻像。所謂涅槃寂靜說的是滅除一切生死痛苦，無為即為安樂，涅槃即為寂靜?！泵骰鄱U師端坐蓮座聲調(diào)低昂有致，神態(tài)端莊怡然。

“萬般皆為空，緣何有修行？”我待他說完立刻出追問，我之所以提出佛教三大教義為的就是等他說出這些，以便于自己發(fā)難逼問。

“阿彌陀佛，敢問真人，道家的教義和宗旨又是什么？”明慧禪師并沒有接我的話茬，而是出口反問。

“仙道貴生無量度人，煉形存神形神俱妙，與道合真樂生貴生?！蔽野寥婚_口給予解答，我有發(fā)問的權(quán)力也有回答問題的義務(wù)，我所說的這三句是鴻鈞訓(xùn)誡，三道統(tǒng)一遵循。

“真人已然得道飛升，自然悟得無極之境，敢問無極之境是否便是我佛所說的萬法皆空？”明慧禪師精研經(jīng)文，能善辯，馬上抓住機會反擊。他的這個問題問到了點子上，其實不管是佛教還是道教，修煉到極限所達(dá)到的高度是一樣的，都可以清楚的看到世界都是假的，連自己也是假的，也只有這樣才能隨意改變物質(zhì)形態(tài)。

“敢問大師，佛教起源何處，祖師又是何人？”我話鋒一轉(zhuǎn)出口發(fā)問，回答問題之后自然就有提問的權(quán)力，不然的話就不是辨法而是審問。

“阿彌陀佛，佛教源自天竺，我佛釋迦摩尼?！泵骰厶峒胺鹱?，自然要唱誦佛號。

“據(jù)貧道所知，佛教在印度本土百不信一，少有信徒，這是為何？”我之所以提起佛教的根源，是為了凸顯它外來宗教的身份。

“道家乃中華本生，綿延數(shù)千載，緣何國人不受？”明慧在辯法的時候是非常銳利的，因為這關(guān)系到了本教的聲譽，他自然不會手軟。他這話的意思是道家是本土宗教，可是為什么世人不接受。隱藏在背后的意思就是，道教有瑕疵，不能迎合大眾需要。

“道家瀟灑自在，不重身形，不似那萬般皆空不重皮囊的高僧大德動輒留下舍利，炫耀佛法精深?！蔽疫@話有點夾槍帶棒了，不過不管怎么說我說的是實情。佛教是非常不重視皮囊的，既然不重皮囊，為什么還要留下舍利子接受后人供奉？

“我佛慈悲，佛門高僧圓寂之后烈火焚身，留下應(yīng)身舍利是為了宣化佛法，強世人向佛之心。道家修行，功德圓滿肉身飛升，獨善其身鮮顧他人，豈不顯私心頗重？”明慧禪師垂眉追問。他這話的意思是他們的僧人圓寂之后是火化了的，留下舍利子是為了渡人。不像我們道家，功德圓滿拍拍屁股就上天了，什么也不留下。

“別他媽扯淡了，說的什么玩意兒，我們聽不懂?！痹诰痛藭r，圍觀的人群中發(fā)出了很多類似的噓聲，這些噓聲令我大皺眉頭，我和明慧談?wù)摰倪@些事情的確不是尋常人能聽的懂的，即便我們已經(jīng)力求通俗，眾人聽的還是大為無趣，這群人是看熱鬧來的，最想看到的是出手動粗，對于宣佛論道他們不感興趣。不過人群之中還有著少許凝神傾聽者，為了這些少數(shù)的智者我還是得將這辯法繼續(xù)下去，不過即便如此我還是要改改方式了，不能說經(jīng)典了，得說有意思的典故，不然的話看熱鬧的人就跑光了。

“都他媽給老子閉嘴，想光屁股是吧？”金剛炮轉(zhuǎn)頭怒視著出不遜的那些人，這家伙面相兇煞，一轉(zhuǎn)頭嚇跑一大片。

“敢問大師，昔日佛陀割肉飼鷹之事可曾有之?！蔽掖丝套匀徊荒軘D眉弄眼的沖金剛炮使眼色，只好再度洪聲開口繼續(xù)發(fā)問。

“阿彌陀佛，舍己渡人乃我佛無上宏愿。”明慧禪師合十回答。

“既然如此，敢問大師，佛陀之軀體乃承父精母血而成，擅自割舍是否有不孝之嫌？”二人的辯法都是給對方下套子，先下套子后拉繩。

“佛陀之舉只為彰顯舍得之道，舍發(fā)膚渡世人，功德非常，何來不孝？”明慧禪師對于那些自認(rèn)為可以回答的天衣無縫的問題還是會回答的。

“身體發(fā)膚受之父母，不加愛惜就是不孝?！蔽宜酪⒌啦凰煽?，中國人都是非常注重孝道的，上至天子大臣，下至販夫走卒，甚至是無惡不作的壞人也都對自己的父母極其孝順。